بحث حول ولادة ووجود الامام الحجة ابن الحسن المنتظر عجل الله تعالى فرجه الشريف

بحث حول ولادة ووجود الامام الحجة ابن الحسن المنتظر عجل الله تعالى فرجه الشريف

قال تعالى :ـ يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَيُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ وَيُحْيِي الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا وَكَذَلِكَ تُخْرَجُونَ .1.
صدق الله العلي العظيم .

يا غائباً لم تغب عنّا رعايته
ولا يزال بعين اللّطف يرعانا

بظله وهو محجوب منافعه مثاله
الشمس عند السحب تغشانا..

عن رسول الله ( صلّى الله عليه وآله وسلم) أنّه قال في حديث طويل مع جُندَب بن جُنادة، سأله فيه عن الأوصياء بعده من ذريّته، فقرأ( صلّى الله عليه وآله) الآية (وَعَد اللهُ الذينَ آمنوا منكم وعَمِلوا الصالحاتِ لَيَستَخلِفَنَّهُم في الأرض كما استَخلَفَ الذينَ مِن قَبلِهم ولَيُمَكِّنَنَّ لَهُم دِينَهمُ الذي ارتضى لهم ولَيُبَدِّلَنَّهُم مِن بَعد خَوفِهم أمْناً يَعبُدونَني لا يُشرِكونَ بي شيئاً (ثمّ قال: (صلى الله عليه واله )يا جُندَب! في زمن كلّ واحدٍ منهم ( أي من الأئمّة ) سلطانٌ يعتريه ويُؤذيه، فإذا عجّل اللهُ خُروج قائمنا يملأ الأرضَ قِسطاً وعدلاً كما مُلئت جَوراً وظلماً.

ثمّ قال ( صلى الله عليه واله وسلم): طُوبى للصابرين في غيبته، طُوبى للمتّقين على مَحَجّتهم2 ـ.

قضية ولادة الامام المهدي (عجل الله تعالى فرجه الشريف ) ووجودة وطول عمره الشريف من اصول التصديق بالغيب ,فيقول تعالى :ـ (الم ذَلِكَ الْكِتَابُ لاَ رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ * الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ) فاذا كان تشكيك في هذه القضية ,فهذا يعني تشكيك في الإيمان بالملائكة وبالجن وبعذاب القبر وبسؤال الملكين (منكر ونكير) وبالبرزخ.

فمن هم المشككين او المنكرين بولادة ووجود الامام صاحب الزمان (عجل الله تعالى فرجه الشريف ) !
ولماذا يشككون وينكرون ؟ هل يستندون الى اتباع سنة او حديث صحيح متفق عليه ؟
بماان العالم برمته يؤمن بوجود منقذ للبشرية لابد من الايمان والاعتقاد بالارادة الالهية .ومن يخالف هذه الارادة فانه يعتدي على الله تعالى ,بملخص يكذب ماجاء من السماء على لسان الرسل والانبياء والاوصياء والائمة .

ولاشك من يعتدي فانه بسهولة ان يفتري .واسباب الاعتداء والافتراء حب الدنيا واطماع للسيطرة على خلق الله عزوجل أي مصالح تقتضي ان يكذب الارداة الربانية ..
والتفكير المنطقي يستند دائما الى دليل خصوصا في القضايا الخاصة التي لها ارتباط بالله تبارك وتعالى .

وغير ممكن أن تعد جيوش واسلاحه وتحارب من يغتقد بولادة ووجود الامام المهدي (عجل الله تعالى فرجه الشريف ) ,فمرة استهداف حسينيات ,ومرة استهداف عتبات مقدسة ..وتارة اخرى هجوم على مواقع فيها انصار للامام الغائب (عجل الله تعالى فرجه الشريف ) لمجرد انك اطلعت على اخبار او روايات تشير الى هؤلاء الانصار في مكان معين .ومرات عديدة تتحالف مع دول عظمى غير اسلامية للبطش بالمسلمين ..وتنفذ برامج لهذه الدول بنفس القضية بارسال دعوات ضالة عن طريق تجنيد بعض الاشخاص من البلدان الاسلامية دعوتهم تضليل الناس واكتساب اكبر عدد من اصحاب العقول الساذجة وضربهم بفتن ماانزل الله تعالى بها من سلطان .

لماذا تفعل ذلك؟ انت لاتؤمن بولادة الامام ووجودهّ! هل يعقل منطقيا ان تحارب انسان غير مولود وغير موجود ؟
وهذا يشير الى انك تعتقد وتؤمن اكثر من غيرك بولادة الامام لمهدي (عجل الله تعالى فرجه الشريف ) ووجوده .

وانما اعلانك في التشكيك والنكران ساتر وغطاء لتضلل الناس وتنفذ اطماعك ومصالحك .
الاشكاليات في قضية الامام المنتطر (عجل الله تعالى فرجه الشريف ) .

والتي يشكك فيها البعض هي :ـ
1. اخفاء الحمل والولادة 2. وجود الامام 3. طول عمر الامام .
الاخفاء للحمل والولادة
هناك انبياء كانت ولادتهم مخفية .وهذا الامر ليس هو مخالفاً لحكم العادات او بخارج عن العرف , فولادة إبراهيم الخليل عليه السلام، فانها ان كانت مخفية عن أهل زمانه الى حين ترعرعه وبلوغه يدل عليه قوله تعالى: (فلما جن عليه الليل راى كوكباً قال هذا ربي...) 3..

و ولادة موسى بن عمران عليه السلام حيث ان أمه ألقته في اليم على ثقة منها بسلامته وعوده اليها وكان ذلك منها بالوحي إليها به بتدبير الله جل وعلا لمصالح العباد. 4.

وكانت القابله في ولادة الامام (عجل الله تعالى فرجه الشريف ) هي السيّدة حكيمة بنت الإمام الجواد(عليه السلام) وأُخت الإمام عليّ الهادي(عليه السلام) وعمّة الإمام الحسن العسكري(عليه السلام)، والسيّدة حكيمة امرأة جليلة صادقة تقية ورعة.

إنَّ ولادة أي انسان في هذا الوجود تثبت باقرار أبيه، وشهادة القابلة، وان لم يره أحد قط غيرهما ..

2. وجود الامام
من منى قد راى العبد الصالح الخضر (عليه السلام) غير نبي الله موسى (عليه السلام) والخضر حي يرزق لحد الان .وقصته في القران الكريم .
والامام المهدي (عجل الله تعالى فرجه الشريف ) شاهده الكثير وهناك وقائع وحوادث لوجود الامام (عجل الله تعالى فرجه الشريف ) توجد اقوال ورسائل له .وعنده سفراء اربعة ..يوجد شهود في الولادة المرأة العجوز التي أعانت السيّدة حكيمة في إجراء ولادة المولود و الخادمة التي رأت الإمام المنتظر(عليه السلام) مع إبراهيم بن عبدة النيشابوري.

وبعد الولادة الذين شاهدوه :ـ
فمن بغداد: العمري، وابنه، وحاجز، والبلالي، والعطّار.
ومن الكوفة: العاصمي.
ومن أهل الأهواز: محمّد بن إبراهيم بن مهزيار.
ومن أهل قم: أحمد بن إسحاق.
ومن أهل همدان: محمّد بن صالح.
ومن أهل الري: البسامي، والأسدي «محمّد بن أبي عبد الله الكوفي».
ومن أهل آذربيجان: القاسم بن العلاء.
ومن أهل نيسابور: محمّد بن شاذان.
ومَن رآه(عليه السلام) ولم يكن وكيلاً للإمام العسكري(عليه السلام).
فمن أهل بغداد: أبو القاسم بن أبي حُليس، وأبو عبد الله الكندي، وأبو عبد الله الجنيدي، وهارون القزّاز، والنيلي، وأبو القاسم بن دبيس، وأبو عبد الله بن فروخ، ومسرور الطبّاخ مولى أبي الحسن(عليه السلام)، وأحمد ومحمّد ابنا الحسن، وإسحاق الكاتب من بني نوبخت، وغيرهم.

ومن همدان: محمّد بن كشمرد، وجعفر بن حمدان، ومحمّد بن هارون بن عمران.

ومن الدينور: حسن بن هارون، وأحمد بن أُخية، وأبو الحسن.
ومن إصفهان: ابن باشاذالة.
ومن الصيمرة: زيدان.
ومن قم: الحسن بن النضر، ومحمّد بن محمّد، وعليّ بن محمّد بن إسحاق وأبوه، والحسن بن يعقوب.
ومن أهل الري: القاسم بن موسى وابنه، وأبو محمّد بن هارون، وعليّ بن محمّد، ومحمّد بن محمّد الكليني، وأبو جعفر الرفّاء.
ومن قزوين: مرداس، وعليّ بن أحمد.
ومن نيسابور: محمّد بن شعيب بن صالح.
ومن اليمن: الفضل بن يزيد، والحسن بن الفضل بن يزيد، والجعفري، وابن الأعجمي، وعليّ بن محمّد الشمشاطي.
ومن مصر: أبو رجاء.
ومن نصيبين: أبو محمّد الحسن بن الوجناء النصيبي.
وفي بحثنا (خبر دراية جعفر الكذاب كذابا ) ذكرنا بعض الوقائع والحوادث تدل على وجود الامام

1.عن علي بن محمد بن قنبر الكبير مولى الرضا عليه السلام قال : خرج صاحب الزمان عليه السلام على جعفر الكذاب من موضع لم يعلم به عندما نازع في الميراث عند مضي أبي محمد عليه السلام فقال له : يا جعفر مالك تعرض في حقوقي ؟ فتحير جعفر وبهت ثم غاب عنه ، فطلب جعفر بعد ذلك في الناس فلم يره فلما ماتت الجدة أم الحسن أمرت أن تدفن في الدار فنازعهم وقال : هي داري لا تدفن فيها فخرج عليه السلام فقال له ، يا جعفر دارك هي ؟ ثم غاب فلم يره بعد ذلك .5.

2.عن محمد بن صالح مولى الرضا ع قال خرج صاحب الزمان على جعفر الكذاب من موضع لم يعلم به عندما نازع في الميراث عند مضي أبي محمد ع فقال له يا جعفر ما لك تعرض في حقوقي فتحير جعفر وبهت ثم غاب عنه فطلبه جعفر بعد ذلك في الناس فلم يره فلما ماتت الجدة أم الحسن امرت ان تدفن في الدار فنازعهم وقال هي داري لا تدفن فيها فخرج ع فقال له يا جعفر أ دارك هي ثم غاب فلم ير بعد ذلك . 6.

3.عن علي بن محمد العلوي قال : سمعت أبا الحسن ابن وجنا يقول : حدثنا أبي ، عن جده أنه كان في دار الحسن بن علي عليهما السلام قال : فكبستنا الخيل وفيهم جعفر بن علي ( بن محمد ) الكذاب واشتغلوا بالنهب والغارة ، وكانت همتي في مولاي القائم عليه السلام قال : فإذا به قد أقبل وخرج عليهم من الباب وأنا أنظر إليه وهو عليه السلام ابن ست سنين فلم يره أحد حتى غاب .7.

3. . طول عمر الامام .عجل الله تعالى فرجه الشريف
لااعلم هل المشككين او المنكرين يؤمنون ببعض الكتاب ويكفرون في البعض الاخر .الامثال كثيرة في طول العمر سواء للانبياء او العباد الصالحين ..والشواهد لاتحصى ومنها :ـ
قد قال ابي جرير الطبري : الخضر والياس باقيان يسيران في الأرض .فالخضر فإنه كان ياتي إلى الرسول (صلى الله عليه واله وسلم) وكان الخضر (عليه السلام) هو صاحب موسى (عليه السلام) وقد نص القرآن بذلك في قوله تعالى (( فوجدا عبداً من عبادنا اتيناه رحمةً من عندنا وعلمناه من لدُنا علماً )) 8 ,فيتضح مدى طول عمره منذ زمن النبي موسى (عليه السلام) أو قبله إلى زمن الرسول (صلى الله عليه واله وسلم) ،
وذاك النبي آدم أبو البشر (عليه السلام) عاش 930 سنة . و النبي نوح (عليه السلام)
عاش 2500 سنة منها 850 سنة قبل أن يبعثه الله نبياً ، و950 سنة وهو في قومه يدعوهم إلى الله تعالى ويعلمهم ويرشدهم ، و700 سنة بعدما نزل من السفينة ونضب الماء وجف . و النبي سليمان بن داوود (ع) عاش 712 سنة . و النبي هود (عليه السلام) عاش 962 سنة ، وكان زمان دعوته 670 سنة . و
النبي ادريس (عليه السلام) عاش 965سنة.و عوج بن عناق عاش 3600 سنة ولد في حجر ادم ، وعناق أمه ، وقتله موسى بن عمران . و بقاء النبي عيسى (عليه السلام) حياً منذ ولادته إلى الأن ، وينزل ويصلي خلف الامام المهدي (عجل الله تعالى فرجه الشريف ) .

و في عقد الدرر الفصل الرابع من الباب الثاني عشر 9 . وروى مسلم في صحيحه : " كلما كان في الأمم السالفه يكون في هذه الأمة مثله ، حذو النعل بالنعل ، والقذة بالقذة " . ورد في حديث تميم الداري والحاسة والدابة التي كلمتهم ، وهو حديث صحيح .

وذاك ابليس لعائن الله عليه الذي ولد قبل ادم(عليه السلام ) وهم مخفي يرى الناس ولايرونه يواكب مسيرة البشر من أول خلقته إلى يوم يبعثون .
فلاغرابة في طول العمر وهو اثبات اخرى ان قضية الامام المنتظر (عجل الله تعالى فرجه الشريف ) محفوفة بالعناية الربانية .

وهي ارادة الالهية .
نشرنا بحث بعنوان ( ولادة الامام المهدي (عجل الله تعالى فرجه الشريف ) في الانساب وشهود واحاديث ).

هذا البحث تناولنا قيه ولادة الامام المنتظر (عجل الله تعالى فرجه الشريف ) حسب ماذكره علماء الانساب .واليوم عندما نريد ان نبحث عن اصل أي فرد او عائلة او مجموعة تنتمي الى قبيلة او عشيرة معينة لابد ان نستند الى مصادر وليس راي تحليلي .وبالنتيجة نحرج بمعلومات موثوقه تحدد اصل من نبحث عنه .وهذا مع الافراد العاديين او حتى الاشراف أي من سلالة هاشمية .ويعيش بعض الافراد عوام طويلة لايعلمون بانه سادة او من ذرية رسول الله (صلى الله عليه واله وسلم) .ويطهر انتسابهم فيما بعد بالاعتماد على المصادر التاريخية الموثوقة يعني الاليات البحث يقوم بها افراد عاديون اما هم مؤرخين او اكاديميين يختصون بالتاريخ .

والامام الغائب( عجل الله تعالى فرجه الشريف ) في ولادته اخبار مسبقه وليس روايات هذه الاخبار وردتنا في سلسلة ذهبية على لسان رسول الله (صلى الله عليه واله وسلم ) ومن ثم على لسان اهل البيت من الائمة المعصومين (عليهم السلام ) .وبديهي من يطعن بكلام رسول الله واهل البيت (صلوات الله وسلامه عليهم اجمعين) انما يطعن ويفتري كذبا على الله تعالى .وهذا تعمد يتضح من خلاله العداء بغطاء واسلوب مختلف الالوان ضد هذه السلسلة الذهبية .وبالاحرى يجب ان لايقال ان الذين لايعتقدون بولادة الامام المهدي (عجل الله تعالى فرجه الشريف ) هم مشككون بل هم مفترون وبالراي يكذبون ولمصالحهم واطماعهم بالعداء للنبي واهل بيته معلنون .
وفي بحثنا ولادة الامام المهدي (عجل الله تعالى فرجه الشريف ) في الانساب وشهود واحاديث .دخلنا من باب البحث عن حقيقة نسب هاشمي معتمدين على اهم مصادر لعلماء الانساب واصل هؤلاء العلماء هم من مسلمين ينتمون لطائفة غير شيعية .ويعتمد عليهم من قبل بلدان لاتعتقد يولادة الامام الحجة بن الحسن (عجل الله تعالى فرجه الشريف ) .

ومن خلال اطلاعي وخبرتي في علم الانساب اجد ان غالبية من يدعون انهم من الاشراف استخدموا علم الانساب بالاعتماد على مؤرخيهم الذين يقرون بشكل علني واعتقاد لايقبل الشك بأن الامام بقية الله (عجل الله تعالى فرجه الشريف ) مولود وموجود ..فاذا كذبوا ذلك فانهم يكذبون حقيقة انتسابهم للاشراف .

ونلخص المصادروالعلماء في علم الانساب الذين ذكروا ولادة الامام الغائب (عجل الله تعالى فرجه الشريف ) ومن احب الاطلاع على التفاصيل ممكن استخرج البحث من كوكل بكتابة العنوان .

1. عمدة الطالب في أنساب آل أبي طالب للنسابة ابن عِنَبَه السيد جمال الدين أحمد بن علي.وكتاب الفصول الفخرية.

2. سر السلسلة العلوية أبو نصر سهل بن عبد الله بن داود بن سليمان البخاري.

3. المشجرة التي رسمها لبيان نسب أولاد أبي جعفر محمد بن علي الباقر (عليه السلام) النسابة الزيدي السيد أبو الحسن محمد الحسيني اليماني الصنعاني من أعيان القرن الحادي عشر.

4. سبائك الذهب في معرفة قبائل العرب لمحمد أمين السويدي.
5. كتاب الشجرة المباركة في أنساب الطالبية للفخر الرازي الشافعي.
6. لدرر البهية في الانساب الحيدريّة والاَوَيسيّة في بيان أولاد الاِمام الهادي (عليه السلام) النسابة محمد ويس الحيدري السوري .

7. ومن اعلام القرن الخامس الهجري النسابة المشهور السيد العمري .
8. الذهبي أ. في كتابه العبر .و تاريخ دول الاِسلام .
9. سير أعلام النبلا ء و في كتاب (الصواعق المحرقة) أحمد بن حجر الهيتمي الشافعي في آخر الفصل الثالث من الباب الحادي عشر.

10. في كتاب (نور الابصار) لمؤمن بن حسن الشبلنجي.
وتوجد مصادر اخرى كثيرة .

وفي بحثنا كلمات لولي الله الحجة (عجل الله تعالى فرجه الشريف ) ورسالتين اثبات على ان الامام القائم (عجل الله تعالى فرجه الشريف ) موجود وله اثار من اقوال ورسائل وذكرنا 54 قول او حديث للامام المهدي (عجل الله تعالى فرجه الشريف ) ومصادرها هذه
1. بحار الأنوار ج52 ص2.
و ج53 ص160 و. ج25 .وج53 ص180 .وج52 ص183 .و ج51 ص16 .وج53 ص179.وج53 ص181 و ج53 ص191 .و ج52 ص238 .وج78 ص380 .و ج52 ص30 .و ج51ص 320.وج53 ص193 .و ج53 ص 181 .وج51 ص4 .و ج53 ص179 .و ج53 ص175 .و ج53 ص181 .و ج25 ص183 .و ج53 ص182 و ج53 ص 177 و ج51 ص13 و ج53 ص190 و ج53 ص191 و ج53 ص175 و ج78 ص380 و ج51 ص339 و ج53 ص181 و ج51 ص329 و ج53 ص185 و ج53 ص151 و ج52 ص51 و ج51 ص331 و ج51 ص5 وج53 ص182 و ج52 ص15 و ج52 ص16 و ج53 ص161 ..

2. الغيبة للشيخ الطوسي ص178 .و ص 174 .و ص172 .و ص176
3. الاحتجاج للطبرسي ج2 ص487 .و ج2 ص478 .و ج2 ص478 .وج2 ص324 و ج2 ص499 و ج2 ص487 و ج2 ص 490
4. تفسير نور الثقلين ج2 ص 392.
5. كمال الدين للصدوق ج2 ص115 .و ج2 ص485 و
6. المصباح للكفعمي ص281
7. وسائل الشيعة ج17 ص309 .
ومن اثار الامام الحجة (عجل ) وجود رسالتين للشيخ المفيد تم كتابتهن في بحثنا ومصادر هي :ـ
1. الاحتجاج ص322 - 324 ج2 .و الطبرسي: ج2 ص324 - 325 . وان الامام المهدي (عجل ) هو الذي اطلق اللقب على الشيخ محمد بن محمد بن النعمان المكنى ابا عبد الله بالشيخ المفيد .

وفي بحثنا من رجال الامام بقية الله (عجل الله تعالى فرجه الشريف ) الشيخ المفيد بينا تعريف للشيخ المفيد وبعض التفاضيل او المعلومات عنه ,فلم يكن الشيخ سفيرا للامام المهدي (عجل الله تعالى فرجه الشريف ) .ولكن كانت له مكانة كبيرة عند الامام وكانت مخاطباته له الاخ السديد والولي الرشيد و سلام الله عليك أيّها الوليّ المخلص في الدين المخصوص فينا باليقين، الله توفيقك لنصرة الحق وأجزل مثوبتك على نطقك عنا بالصدق.

أيّها الأخ الوليّ والمخلص في ودنا الصّفيّ . والناصر لنا الوفيّ، حرسك الله بعينه التي لا تنام . سلام الله عليك أيّها الناصر للحقّ، الدّاعي إليه بكلمة الصّدق , ونحن نعهد إليك أيّها الوليّ المخلص المجاهد فينا الظّالمين أيّدك الله بنصره الذي أيّد به السلف من أوليائنا الصالحين. أيّها الوليّ الملهم للحقّ العليّ .

ولم يكتفي الامام بهذا المدح والثناء والدعاء للشيخ المفيد بل عندما توفي الشيخ خط الامام بيده الشريفه ابيات من الشهر يرثي بها الشيخ ولازالت الى اليوم موجوده على ضريحة ومطلعها لآ صوت الناعي بفقدك أنه على ال الرسول يوم عظيم ...الخ .

والشيخ المفيد معروف من قبل علماء احياء ليس غائبين عن الانظار وقد كتبنا اقوالهم في البحث المذكور وهم :ـ
1. الشيخ الطوسي . النجاشي في رجاله ص311.
2. العلامة الحلي خلاصة الرجال القسم الأول ص147 .
3. الشيخ عباس القمي. الكنى والألقاب ج3 ص164 .
وذكرنا 25 كتاب او بحوث من انتاجات الشيخ المفيد .
ويعني ذلك ان الامام الحجة (عجل الله تعالى فرجه الشريف ) موجود وفعال .والشيخ المفيد شاهد على هذا التواجد .

وبهذا نصل الى نتيجة ان في كل قضية فابله للتحقيق نحتاج الى شاهدين عدلين وكحد اقصى اربعة شهود الا ان فضية الامام المهدي (عجل الله تعالى فرجه الشريف ) فيها عدة شهود ووقائع واخبار غير قابله للشك او الانكار ولاتحتاج الى بحث او تحقيقات ..واما المشككين او المنكرين الواضح غطائهم (الساتر ) اذا باتوا على هذه الحالة من الشك والانكار فانما ذلك يجعلنا ان نتهمهم بسذاجة العقل وضعفه .

اَللّـهُمَّ بِحَقِّ لَيْلَتِنا وَمَوْلُودِها، وَحُجَّتِكَ وَمَوْعُودِها الَّتي قَرَنْتَ اِلى فَضْلِها، فَضْلاً فَتَمَّتْ كَلِمَتُكَ صِدْقاً وَعَدْلاً لا مُبَدِّلَ لِكَلِماتِكَ،وَلا مُعَقِّبَ لاِياتِكَ، نُورُكَ الْمُتَاَلِّقُ، وَضِياؤُكَ الْمُشْرِقُ، وَالْعَلَمُ النُّورُ في طَخْياءِ الدَّيْجُورِ،الْغائِبُ الْمَسْتُورُ، جَلَّ مَوْلِدُهُ وَكَرمَ مَحْتِدُهُ،وَالْمَلائِكَةُ شُهَّدُهُ، وَاللهُ ناصِرُهُ وَمُؤَيِّدُهُ،اِذا آن ميعادُهُ، وَالْمَلائِكَةُ اَمْدادُهُ، سَيْفُ الله الَّذي لا يَنْبُو، وَنُورُهُ الَّذي لا يَخْبُو،وَذُو الْحِلْمِ الَّذي لا يَصْبُو، مَدارُ الَّدهْرِ،وَوُلاةُ الاَْمْرِ،وَالْمُنَزَّلُ عَلَيْهِمْ ما يَتَنَزَّلُ في لَيْلَةِ الْقَدْرِ،وَاَصْحابُ الْحَشْرِ وَالنَّشْرِ،تَراجِمَةَ وَحْيِهِ، وَوُلاةُ اَمْرِهِ وَنَهْيِهِ،اَللّـهُمَّ فَصَلِّ عَلى خاتِمِهم وَقائِمِهِمْ الْمَسْتُورِ عَوالِمِهِمْ،اَللّـهُمَّ وَاَدْرِكَ بِنا أَيّامَهُ وَظُهُورَهُ وَقِيامَهُ
وَاجْعَلْنا مِنْ اَنْصارِهِ، وَاقْرِنْ ثارَنا بِثارِهِ،وَاكْتُبْنا في اَعْوانِهِ وَخُلَصائِهِ،وَاَحْيِنا في دَوْلَتِهِ ناعِمينَ، وَبِصُحْبَتِهِ غانِمينَ وَبِحَقِّهِ قائِمينَ،وَمِنَ السُّوءِ سالِمينَ، يا اَرْحَمَ الرّاحِمينَ, وَالْحَمْدُ للهِ رَبِّ الْعالَمينَ وَصَلَواتُهُ عَلى سَيِّدِنا مُحَمَّد خاتَمِ النَّبِيّينَ وَالْمُرْسَلينَ، وَعَلى اَهْلِ بَيْتِهِ الصّادِقينَ وَعِتْرَتِهَ النّاطِقينَ، وَالْعَنْ جَميعَ الظّالِمينَ،واحْكُمْ بَيْنَنا وَبَيْنَهُمْ يا اَحْكَمَ الْحاكِمينَ.

يا من بغيبته اختل وضعف ميزان العدالـه
بطلعتك عجِّل علينا وصحح بحكمه

اختلاله
كفت البهتان رجحت والصدق يصعب مناله
فمتى تحدوا من البطحاءِ رهطا بالهدى ترسمُ للإيمانِ خطا
تمـلأ الدنيا به عدلاً وقسـطا عندها الجورُ ستَفني إحتماله
شاديُ الطفِ إلى المجدِ شـدا صوتُهُ فززَ قوماً رُقَّدا
فأجب يا سيدي مَن قد غـدى صوتُه الحق سيجتاح الصدى

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
المصادر
1. الروم:19 .
2. كفاية الأثر، للخزّاز |56.
3. الانعام: 76 .
4. القصص 7 ـ 13 وسورة طه: 38 ـ 40} .
5. بحارالانوار| العلامة المجلسي | ج 52| ص 42 .
6. أعيان الشيعة| السيد محسن الأمين |ج2|ص 71. .
7. بحار الأنوار | العلامة المجلسي| ج52| ص 47.
8. الكهف: 65 .
9. عقد الدرر الفصل الرابع من الباب الثاني عشر ص 293 .
24/07/2010
11/شعبان 1431

__________________

للبحث بقية ان شاء

الحق لا يسقط بالتقادم والادلة تزداد بالتقادم لتثبت الحق سواء كانت نقلا او عقلا او مادية ،فكثير من الخلافات الزمن اثبت الصحيح عن الخطأ بالرغم من وجود الادلة الحقة على الصحيح الا ان التمادي لاغراض خبيثة تجعل المستكبرين يكابرون على الحق اذعانا لنفوسهم الامارة بالسوء ولا حجة منطقية لهم على ما يدعون .

العناية الالهية تتدخل في احيان كثيرة لتلقي بايات الله عز وجل حتى تكون حجة للمهتدي وحجة على العاصي ودائما اصحاب الحق يحاولون اثبات الحق حسب الافكار التي تظهر على الساحة الفكرية التي يعاصرونها وفي نفس الوقت يحاول المبطلون اثبات باطلهم ، واعجاز القران انه في كل حرف او كلمة او اية عبرة تتفق وطبيعة مستجدات حياتنا.

والحديث للذكرى التي تمر علينا بعد ايام الا وهي ولادة الامام الحجة المهدي بن الحسن العسكري صلوات الله عليه وعلى ابائه اجمعين وجوهر الحديث عن جوهر الخلاف الا وهو العمر الطويل والنسب ولكن لدينا وقفة مع العمر الطويل .

الامام المهدي بن الحسن العسكري عليهما السلام ذكرت كثير من مصادر العامة تثبت ولادته حيث هنالك مائة وثمانية وعشرين شخصاً من أهل السنة من الذين اعترفوا بولادة الامام المهدي (عليه السلام) بعض منها على سبيل الاستشهاد هي سهل بن عبد الله البخاري ت 341 هـ (سر السلسلة العلوية: 39).الخوارزمي ت 387 هـ (مفاتيح العلوم : 32 طبعة ليدن / 1895م).يحيى بن سلامة الخصفكي الشافعي ت 568 هـ ، كما في (تذكرة الخواص للعلاّمة سبط ابن الجوزي: 360).عبد الله بن محمد المفارقي ت 590 هـ، المعروف بابن الأزرق في (تاريخ ميافارقين)، كما في (وفيات الاعيان لابن خلكان 4 : 176 / 562).فريد الدين النيشابوري الهمداني ت 627 هـ (مظهر الصفات)، كما في (ينابيع المودّة 3 : 141 ـ باب 87) .سبط ابن الجوزي ت 654 هـ (تذكرة الخواص : 363) .محمد بن يوسف الكنجي الشافعي ت 658 هـ (كفاية الطالب / الصفحة الاخيرة).

هذه المصادر تحدثت عن ولادته ولم تتحدث عن وفاته بل سكتت عنه لاختفائه وهذا ما ينطبق مع المصادر الامامية الاختفاء هي الغيبة .

ومن القران الدليل العقلي النقلي حيث ان الله عز وجل هو الحاكم العادل اللطيف بعباده ونحن نعلم قصة ابليس لما رفض السجود لادم وبعد حوار بين الله عز وجل وابليس طلب من الله ان ينظره الى اليوم المعلوم فاجابه تعالى (قَالَ فَإِنَّكَ مِنَ الْمُنظَرِينَ {الحجر/37} إِلَى يَومِ الْوَقْتِ الْمَعْلُومِ {الحجر/38}) وفي نفس الوقت تعهد ابليس بغواية ضعيفي الايمان وشرط الله عز وجل عليه الا عباده الصالحين حيث لا امر له عليهم ، هنا بقاء ابليس منذ ان خلق الله عز وجل ادم الى يوم يبعثون الا يعد امر الهي يمكن ان يكون على غيره ؟

الجن والانس لهما علاقة البعض مع البعض والاية الكريمة تقول (وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ {الذاريات/56}) والملائكة نفسها استبشرت بولادة الحسين عليه السلام وبكت لاستشهاده وكذلك الشيء بالشيء يذكر هنالك منطقة في مكة المكرمة اسمها محبس الجن وهو المكان الذي حبس رسول الله (ص) الجن فيه وعرض عليهم الاسلام كما يرويها صحيح مسلم .

للشيطان حزب وجنود يستخدمهم للوقوف في الطريق المستقيم لعباد الله الصالحين الى يوم الساعة والجنود هم الطواغيت حكام الارض الفسقة ، وليس من العدالة ان يبقى الشيطان الى اليوم المعلوم ولا رادع له من عباد الله الصالحين الذي يبقى الى ذلك اليوم وكذلك له جنوده ومن تبعه من عباد الله الصالحين يذودون عن دين الله ضد جنود الشيطان .

والارض يرثها عباد الله الصالحين والعباد لابد لهم من قائد والقائد هو المهدي المنتظر عجل الله تعالى فرجه الشريف .

ايام الخلافة الاسلامية كان المسلمون يتبعون اوامر الخلفاء ولا علم لهم بشكل الخليفة حتى ان بعض الخلفاء يتجول بين العباد في الاسواق ولا احد يعلمهم وقد رويت الاحاديث ان الامام علي عليه السلام كان يتجول في الاسواق التي لا يعرفه فيها احد وكان يتبضع منهم ما يحتاجه ويعاملونه كما يعاملون بقية المسلمين هنا يكون الامام هو القائد لاكبر دولة اسلامية في العالم والقلة منهم من يعرف الامام عليه السلام بهيئته وشكله وهذا الامر ينطبق على الامام الحجة (عجل الله تعالى فرجه الشريف) فهو يقود العالم وقد يكون بيننا ولا علم لنا من هو ؟ يقود العالم من خلال تسديد خطى العلماء الاتقياء الذين هم حجة الحجة (عليه السلام ) علينا

البحث في العقيدة المهدوية:

تحتل البحوث المهدوية مساحة كبيرة في العقائد الاسلامية من ناحية كونها امر له علاقة بالمرحلة بل المرحلة الزمنية هي مرحلة التفكير والاعداد المهدوي ومن هنا كان من اللازم على عجل ان ننتبه جميعا الى ماهو تكليفنا او المطلوب منا تجاه هذه القضية ، وقبل ان ادخل في طرح ما اريد ، علي ان اذكر مقدمة لها اهميتها في الكلام حيث ان مسالة الاعتقاد بوجود مصلح عالمي يقود المجتمع ويربيه للوصول الى مجتمع الفضائل والخلق والانسانية امر ارتكز في اذهان كل الاديان نعم قد اختلفوا في تحديده وتشخيصه الا انهم امنوا في قرارة انفسهم وفي مدوناتهم بوجود من يخرج في اخر الزمان ليرفع الظلم والظلامات عن الشعوب المستضعفة والمستعبدة ويحاول ان يبسط العدالة وينشر روح التسامح والمودة والمحبة ويقضي على السلطات الغاشمة المستبدة المتلاعبة بحقوق شعوبها وشعوب الدول الاخرى ، ونحن المسلمون على اختلاف مذاهبنا وارائنا الفكرية عقائدية وفقهية وغيرها نؤمن ان المهدي منا ، من نسل نبينا الكريم والذي سيكون مؤيدا بالملائكة وبالانبياء السابقين فمن هنا كان لزاما علينا ان نفكر في علاقتنا بالامام المهدي عجل الله تعالى فرجه وما يرتبط بها من اثار فاحيانا نجد انفسنا نقف مواقف قوية احتجاجا على اعتقال شخص او هدر كرامة او خنق الحرية ليس لشيء بسيط وانما لايماننا العالي تجاه هذه الامور وها نحن علينا ان نتفقه في قضية اراها من اهم القضايا لانها كلمة الفصل التي ارادها الله تعالى بحق الظالمين والمظلومين على مدى العصور وكلمة الفصل التي كانت ولا زالت تحتاج ان تجتمع فيها ادوات التغيير واهمها نحن القاعدة المؤمنة بها ولان امامنا عليه السلام

اولا : لان الامام الذي نؤمن به حد اليقين هو امام العالمين جميعا

ثانيا : ان الزمن الذي نعيش فيه هو الزمن الذي يحتمل فيه كثيرا ظهوره سلام الله تعالى عليه ليس من باب الشروط او العلامات او ماشابه وانما لانه لاتوجد مرحلة اخرى ننتظرها حتى نقول انها لم تنعقد بعد فننتظره عليه السلام فهو :

· قد ولد من ابيه الحسن العسكري

· وقد غيب الله وجوده عن اعداءه واستعمل في تلك الفترة السفراء الاربعة وخاصة في غيبته الصغرى

· والان هو في غيبته الكبرى

· والمنتظر منه ظهور عقيب الغيبة الكبرى التي ليس لها مدة محدد او علامة قطعية وانما هي اشارات وردت في كتب الحديث .

· واعداؤه يتربصون به الدوائر ولا يتركون فرصة لاي مصلح او منفذ لتوجيه الناس نحو طريق الحق .

من هذه النقاط السالفة تترتب علينا نتائج كثيرة اطرحها على شكل اسئلة اذا كنت انا في العصر الذي يسبق الظهور فماذا يحتاج مني هذا الزمن كي اكون فعلا مستعدا ..؟
وهل يجب علي ان ابحث عن شيء او عن شخص في هذه الفترة ..؟
هل يجب علي ان انشر ثقافة المهدي بين الناس ..؟
وهل يؤمن المهدي بلغة الحوار ام بلغة السلاح ..؟
وماهي علامات ظهوره وكيف اعرف انها تحققت..؟
واذا ما تحققت هل يتغير التكليف بعبارة اهم هل يجب البحث عن العلامات.......؟
ثم مامعنى الشروط وماهي هذه الشروط وماعلاقتي انا بالشروط..؟
ومن الاهم الشرط ام العلامة وماذا يترتب علي بعد معرفة الشروط والعلامات..؟
وهل يجب علي ان اوصل الى غيري ما وصلت اليه ...؟
وماهو تكليفي تجاه من لا يؤمن بالحقائق التي اؤمن بها ...؟

كل هذه الاسئلة تدخل في باب التفقه لان التفقه معناه محاولة استكناه الشيء ومعرفته بدقة فنحن بحاجة ماسة ليس هذا فقط بل نحن على خط المسؤلية تجاه هذا الامر العظيم انها دعوة لي ولكم كي نعرف جميعا على ما تمليه علينا هذه المسؤلية

****

هل فكر احدنا كيف يتاتى للامام المهدي(عجل الله تعالى فرجه الشريف)ان يعيش كل هذه السنوات الطويلة ؟؟وكيف ذلك؟دون ان يثير وجوده تسأل المحيطين حوله عن ماهية هذا الشخص وحقيقة هويته؟؟؟

السيد الشهيد محمد الصدر صدر العراق الثاني الذي اعطى للقضية المهدوية بعدا عقليا او امكان عقلي وفهم جديد اجاب في موسوعته المهدوية على هذا السوال:

1-اطروحة خفاء الشخص..

وتعني وباختصار ان الامام مختفي شخصا وهو لايظهر الا اذا اراد ذلك,والاختفاء قطعا سيكون بطريق المعجزة.
وهذه الاجابة كانت هي السائدة قبل ان يتطرق المولى المقدس الصدر للقضية المهدوية.

وقد اشكل (قدس)على هذه الاجابة بان المولى جلا وعلا والمعصومين لايسلكون طريقة المعجزة الا اذا انحصر الامر بهذا الطريق.

وان دين الله تعالى وحركة المعصومين كانت بالاعم الاغلب بالطرق والا سباب الطبيعية اتمام للحجة على الخلائق الذين لايريد المعصوم لهم الا الايمان العقائدي لا الانفعالي الحاصل عن طريق المعجزة والقهر.

2-اطروحة ظهور الشخص وخفاء العنوان..
وتعني ان الامام(عجل الله تعالى فرجه الشريف) ظاهر وموجود بين الخلق ولكن بعنوان واسم غير اسمه الحقيقي,فهو يعيش بمدينة ما لمدة معينة باي اسم ويمتهن مهنة معينة ويتواصل مع الناس باسمه الاخر,كما تذكر الروايات اسم سعيد الخياط الذي عاش في الحلة بالعراق لمدة من الزمن.

وقد يشكل احدهم كيف يبقى الامام(عجل الله تعالى فرجه الشريف)لمدة طويلة في مكان واحد دون ان يهرم او يموت مثلا والناس المحيطة به غير ملتفتة لذلك؟؟؟

يجيب السيد الشهيد محمد الصدر(قدس)ان الامر من الممكن ان يكون بان يبقى الامام لمدة عشر سنوات مثلا او اقل او اكثرقليلا ثم بعد ذلك يغادر المدينة باي عذرا كان دون ان يثير اي اهتمام من الاخرين,, وبعض الناس لاجسامهم القابلية ان تمر عليه بضع سنون دون ان تترك عليه تغييرات واضحة في شكله.

وعندما ينتقل الى المدينة الاخرى فانه يسلك فيها نفس السلوك الاول ومن ثم ينتقل لمدينة اخرى وهكذا.

بل ان باستطاعته( عجل الله تعالى فرجه الشريف)ان يعود الى نفس المدينة السابقة بعد مضي مدة من الزمن يكون كل من عاصره سابقا قد توفى وغادر الوجود.

وهذه الاطروحة انسب واقرب للفهم العقلي بل وتمكن الفرد منا ان يخاطب بها الاخر خصوصا المخالف ويقنع المؤالف,اكثر من الاطروحات الاخرى كالتي تفترض او تتحدث عن سكناه(عجل الله تعالى فرجه الشريف)للصحاري والقفار.

اذ ان وجوده بالمدن وقريبا من قواعده الشعبية تحديدا مما يزيد من اطلاعه على اوضاعهم وظروفهم ويسهل له العمل على رفع درجة الاخلاص لهم ومعالجة مشاكلهم العامة والخاصة.

اذ ان الامام في فترة الغيبة الكبرى والصغرى ليس حبيس بيته او يعيش الانتظار السلبي كما يفعل البعض بل ان له الدور الاكبر والاهم في ايجاد التغيير في حياة الامة نحو التكامل وايجاد شرائط الظهور المبارك.

ومما يساعد الامام في حركته في فترة الغيبة الكبرى وفق اطروحة ظهور الشخص وخفاء العنوان عوامل اربعة منها:

1- جهل انصاره وقواعده الشعبية بشخصه وشكله.
2-جهل اعدائه التام كذلك بشكله المبارك.
3-طول فترة الغيبة الكبرى.
4- العناية الالهية والحفظ الالهي له(عجل الله تعالى فرجه الشريف)وهو الاهم والرئيس في حفظه الى اليوم الموعود

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]

ممّن هو المهديّ ؟

ضرورة اعتقاديّة

لم يخلق الله تبارك وتعالى من لَدُن آدم إلى قيامة العالَم أُمّاً تليق أن تكون وعاءً لولدٍ يُولَد من نسلها الإمام المهديّ عليه السلام إلاّ فاطمة الزهراء عليها السلام.

ولابدّ لهذه البشريّة: من العرب والأعاجم، والمسلمين والنصارى واليهود، وجميع الملل والنِّحل، ومَن لا دين لهم.. لابدّ لهم مِن مهديٍّ يظهر في آخِر الزمان، ليملأ الأرض قسطاً وعدلاً كما مُلئت ظُلماً وجوراً. وهذا المهديّ الموعود لابدّ أن يكون مِن عترة سيّد الأنبياء، ومن نسل سيّد الأوصياء وسيّدة النساء، ومن ذريّة سيّد الشهداء: حفيد النبيّ المصطفى الهادي الأمين، وسليل أمير المؤمنين وفاطمة سيدة نساء العالمين من الأوّلين والآخِرين، وهو تاسع أبناء الإمام أبي عبدالله الحسين من الأئمّة الميامين صلواتُ اللهِ عليهم أجمعين.

ذلكم هو خاتم أوصياء رسول الله صلّى الله عليه وآله، ومَن تعلّقت به آمال الأنبياء والأوصياء أن يقيم حكومة العدل الإلهي، حتّى يستتبّ الأمان وينتشر الخير، وينقضي الظلم والجور والشرّ.

نصوص حاكمة

أثبت حوالي سبعين شخصاً من المحدّثين والمؤرّخين لدى أهل السنّة أنّ الإمام الموعود والمهديّ المنتظر هو سليل الصدّيقة الزهراء فاطمة عليها السلام، فرَوَوا عن أُمّ المؤمنين أمِّ سلمة رضوان الله عليها أنّ رسول الله صلّى الله عليه وآله قال في مواقف عديدة:

ـ « المهديُّ حقّ، وهو مِن وُلْد فاطمة».

ـ « المهديُّ من عترتي، مِن وُلد فاطمة».

ووجّه خطابَه صلّى الله عليه وآله إلى بضعته الطاهرة فاطمة سلام الله عليها فقال لها:

ـ « أَبْشِري يا فاطمة؛ فإنّ المهديَّ منكِ ».

ـ «.. ومنّا المهديّ، وهو مِن وُلْدِكِ ».

أمّا المصادر الراوية لهذه النصوص وما يقرب منها فهي عشرات، نذكر منها قسماً شهيراً: الأربعون حديثاً في المهديّ للحافظ أبي نعيم الأصفهاني، إسعاف الراغبين لابن الصبّان المالكي، الإشاعة لأشراط الساعة للبرزنجي الشافعي، البيان في أخبار صاحب الزمان للگنجي الشافعي، التاريخ الكبير للبخاري، تذكرة الحفّاظ للذهبي، الجامع الصغير للسيوطي الشافعي، الدرّ المنثور وكذا مسند فاطمة للسيوطي الشافعي أيضاً، العَرف الوردي في أخبار المهدي للسيوطي كذلك، سنن أبي داود، سنن ابن ماجة، صحيح مسلم، ذخائر العقبى للمحبّ الطبري، شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد المعتزلي، الفتن والملاحم لابن حمّاد، الفتوحات المكيّة لابن عربي، الفصول المهمّة لابن الصبّاغ المالكي، مجمع الزوائد للهيثمي الشافعي، كنز العمّال للمتّقي الهندي، المستدرك للحاكم النيسابوري، مطالب السَّؤول لابن طلحة الشافعي، مقاتل الطالبيّين لأبي الفرج الأصبهاني، منهاج السُّنّة لابن تيمية، البداية والنهاية لابن كثير الدمشقي، ميزان الاعتدال للذهبي، ينابيع المودّة للقندوزي الحنفي.. وغيرها كثير.

وصل إلى الأسماع والقراطيس

• روى الطوسي في ( أماليه ص 155 ) أنّ رسول الله صلّى الله عليه وآله قال لفاطمة عليها السلام في مرضه: « والذي نفسي بيده، لابدّ لهذه الأُمّة مِن مهديّ، وهو ـ واللهِ ـ مِن وُلدِكِ » ( عنه: بحار الأنوار للمجلسي 67:51 / ح 6 ).

• وعن أُمّ سلمة قالت: سمعتُ رسول الله صلّى الله عليه وآله يقول: « المهديُّ مِن عترتي مِن وُلدِ فاطمة » ( الغَيبة للطوسي:114، مسند فاطمة للسيوطي:93، الفردوس للديلمي 223:4، ميزان الاعتدال للذهبي 87:2 / ح 2927، عقد الدرر للمقدسي الشافعي:15، وعشرات المصادر ).

• وكتب ابن عساكر الدمشقي الشافعي في ( تاريخ مدينة دمشق )، ومن طريقه: المتّقي الهندي في ( كنز العمّال 91:13 ـ ط حيدر آباد الدكن ) عن الإمام الحسين عليه السلام قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وآله: « أبشري يا فاطمة؛ فإنّ المهديَّ منكِ ».

• وعن سعيد بن المسيّب قال: كنّا عند أُمّ سلمة، فتذاكرنا المهديَّ فقالت: سمعتُ رسول الله صلّى الله عليه وآله يقول: المهديُّ مِن عترتي، مِن وُلدِ فاطمة » ( كشف الغمّة في معرفة الأئمّة للإربلّي 475:2 ـ عنه: بحار الأنوار 85:51 / ح 38، عقد الدرر:21، قال الإربليّ: أخرجه ابن ماجة في سننه ).

• وعن أمّ سلمة قالت: ذُكر عند رسول الله صلّى الله عليه وآله المهديّ، فقال: « نَعَم هو حقّ، وهو مِن وُلد فاطمة »، أو قال: « مِن بني فاطمة » رضي الله عنها ( عقد الدرر:22، البرهان في أخبار صاحب الزمان للمتقي الهندي:95، التاريخ الكبير للبخاري 316:2، المستدرك 557:4، الملاحم لابن المنادي:179 / ح 120.. وغيرها ).

• وعن أبي أيّوب الأنصاري قال: إنّ النبيّ صلّى الله عليه وآله مَرِض فأتَته فاطمة وبكت، فقال: يا فاطمة، إنّ لكرامة الله إيّاكِ زوّجكِ مَن هو أقدَمُهم سِلماً، وأكثرُهم علماً... والذي نفسي بيده، منّا مهديُّ هذه الأُمّة، وهو مِن وُلْدِكِ » ( جواهر العقدين للسمهودي الشافعي، مناقب عليّ بن أبي طالب لابن المغازلي الشافعي، مجمع الزوائد ومنبع الفوائد للهيثمي الشافعي 253:8 ـ ط مكتبة القدسي بمصر، ينابيع المودّة 240:1 / ح 15 و 269:3 / ح 73، والفصول المهمّة:277.. ).

قالوا.. وكتبوا

• قال كعب الأحبار: المهديُّ مِن وُلد فاطمة. ( الفتن والملاحم لابن حمّاد 374:1، المعجم الكبير للطبراني 267:23، الكامل لابن الأثير 1164:3، الصواعق المحرقة لابن حجر:97، منهاج السنّة لابن تيميه 211:4، كنوز الحقائق للمناوي:164، التاريخ الكبير للبخاري 409:4، ميزان الاعتدال للذهبي 355:1.. وعشرات المصادر وقد بلغت قريباً من مئة ).

• وقال عبدالله بن عمر بن الخطّاب: يخرج المهدي من وُلد الحسين... ( إلى أن قال: ) ألاَ أصِفُه لكم ؟.. ألا فهو أشبه خَلق الله برسول الله، اسمُه على اسمه، واسم أبيه على اسم ابنه، مِن وُلد فاطمة ابنة محمّد صلّى الله عليه وآله مِن وُلد الحسين، ألا فَمَن توالى غيره لعنه الله! ( عقد الدر في أخبار المهديّ المنتظر ليوسف بن يحيى المقدسي الشافعي:222. وفي عبارة واسم أبيه على اسم ابنه ـ أي اسمه يكون محمّد بن الحسن صلوات الله عليهما ـ وقع تصحيف، وربّما تحريف، فكتبوا: واسم أبيه على اسم أبيه؛ لكي لا يطابق! ).

• وقال قَتادة: قلت لسعيد بن المسيّب: المهديُّ حقّ ؟! قال: حقّ، قلت: ثمّ مِمّن ؟ قال: مِن كِنانة، قلت: ثمّ ممّن ؟ قال: من قريش، قلت: ثمّ ممّن ؟ قال: مِن بَني هاشم، قلت: ثمّ ممّن ؟ قال: مِن وُلد فاطمة. ( عقد الدرر:80، الصواعق المحرقة:235، ينابيع المودّة، جواهر العقدينن إحقاق الحقّ ـ الملحقات للسيّد المرعشي 98:13 ـ 110 ).

• وقال الزهري: المهديُّ رجلٌ مِن وُلد فاطمة ابنة النبيّ صلّى الله عليه وآله، وما الخلافة إلاّ فيهم. ( البرهان في أخبار صاحب الزمان للمتّقي الهندي:95 ).

• وكتب ابن أبي الحديد في شرح عبارة أمير المؤمنين عليه السلام من ( نهج البلاغة ): « بنا يختم لا بِكُم »: ـ في بعض الخُطَب إشارةٌ إلى المهديّ الذي يظهر في آخر الزمان، وأكثرُ المحدّثين على أنّه مِن وُلد فاطمة عليها السلام. ( شرح نهج البلاغة 224:1 ـ عنه: بحار الأنوار 131:51 / ح 25، والبيان والتبيين للجاحظ:44 ).

• وكتب ابن عربي في ( الفتوحات المكيّة ): اعلموا أنّه لابدّ من خروج المهدي عليه السلام، لكن لا يخرج حتّى تمتلئ الأرض جوراً وظلماً فيملأها قسطاً وعدلاً، وهو مِن عترة رسول الله صلّى الله عليه وآله مِن وُلدِ فاطمة رضيَ الله عنها، جَدُّه: الحسينُ بن عليّ بن أبي طالب، ووالده الإمام الحسن العسكريّ ابن الإمام عليّ النقيّ ابن الإمام محمّد التقيّ ابن الإمام عليّ الرضا ابن الإمام موسى الكاظم ابن الإمام جعفر الصادق ابن الإمام محمّد الباقر ابن الإمام زين العابدين عليِّ، ابن الإمام الحسين ابن الإمام عليّ بن أبي طالب رضي الله تعالى عنهم.. ( عنه: إحقاق الحقّ 697:19. وذكر هذه الفقرة: ابن الصبّان المالكي في إسعاف الراغبين:154، والسيّد نعمة الله الجزائري في الأنوار النعمانيّة 37:2، والحائري في إلزام الناصب 107:2، والخونساري الموسوي في روضات الجنّات 58:8، والسيّد مصطفى آل السيّد حيدر الكاظمي في بشارة الإسلام:293 ).

• وكتب السيّد ابن طاووس في ( الطرائف 175:1 ): واعلَمْ أنّنا روينا، نحن وأكثر أهل الإسلام أيضاً، أنّ نبيّنا محمّداً صلّى الله عليه وآله قال أنّه لابدّ مِن مهديٍّ مِن وُلد فاطمة ابنته عليها السلام، يظهر فيملأ الأرضَ عدلاً وقسطاً كما مُلِئت ظُلماً وجوراً. وقد روى أيضاً جماعةٌ من رجال الأربعة المذاهب في كتبهم، وأجمع عليه أهل الإسلام.( عنه: حلية الأبرار للسيّد هاشم البحراني 718:2 ).

• وكتب محمّد رسول البرزنجي الشافعي في ( الإشاعة لأشراط الساعة:87 ): إنّ أحاديث وجود المهدي عليه السلام وخروجه آخر الزمان، وأنّه مِن عترة رسول الله صلّى الله عليه وآله ومِن وُلد فاطمة عليها السلام، بلَغَت حدَّ التواتر المعنوي، فلا معنىً لإنكارها. ( عنه: دفاعٌ عن الكافي للسيّد العميدي 374:1 ).

• وكتب الباعوني في ( جواهر المطالب 152:1 ) حو فضائل فاطمة الزهراء عليها السلام: ومِن شرفها أنّ المهدي الذي يملأ الأرض عدلاً هو مِن وُلْدِها، وقد اختُصّت بهذه المزايا دون أخواتها.

مُستودَع الخيرات جميعاً..

من خلال هذه الأحاديث والبيانات المؤيّدة، والإجماعات المتّفقة، والروايات المتواترة المتظافرة، يتبيّن لكلِّ أحد أنّ أهل البيت النبويّ الشريف هم محالُّ معرفة الله، ومساكنُ بركة الله، ومعادِنُ حكمة الله، وحَفَظةُ سرِّ الله، وحَملَةُ كتاب الله، وأوصياءُ رسول الله صلّى الله عليه وآله.. منهم كان أكرم النبيّين، وخيرُ الوصيّين، وسيّد الشهداء المرضيّين، وأفضلُ الأئمّة الهداة الميامين، ومنهم مهديّ الحقّ والعدل والخيرات أجمعين، وهو مِن وُلد فاطمة سيّدةِ نساء العالمين، صلوات الله عليها وعلى أبيها وبعلها وأبنائها الطيّبين الطاهرين المعصومين.
__________________

هل فكر احدنا كيف يتاتى للامام المهدي(عجل الله تعالى فرجه الشريف)ان يعيش كل هذه السنوات الطويلة ؟؟وكيف ذلك؟دون ان يثير وجوده تسأل المحيطين حوله عن ماهية هذا الشخص وحقيقة هويته؟؟؟

السيد الشهيد محمد الصدر صدر العراق الثاني الذي اعطى للقضية المهدوية بعدا عقليا او امكان عقلي وفهم جديد اجاب في موسوعته المهدوية على هذا السوال:

1-اطروحة خفاء الشخص..

وتعني وباختصار ان الامام مختفي شخصا وهو لايظهر الا اذا اراد ذلك,والاختفاء قطعا سيكون بطريق المعجزة.
وهذه الاجابة كانت هي السائدة قبل ان يتطرق المولى المقدس الصدر للقضية المهدوية.

وقد اشكل (قدس)على هذه الاجابة بان المولى جلا وعلا والمعصومين لايسلكون طريقة المعجزة الا اذا انحصر الامر بهذا الطريق.

وان دين الله تعالى وحركة المعصومين كانت بالاعم الاغلب بالطرق والا سباب الطبيعية اتمام للحجة على الخلائق الذين لايريد المعصوم لهم الا الايمان العقائدي لا الانفعالي الحاصل عن طريق المعجزة والقهر.

2-اطروحة ظهور الشخص وخفاء العنوان..
وتعني ان الامام(عجل الله تعالى فرجه الشريف) ظاهر وموجود بين الخلق ولكن بعنوان واسم غير اسمه الحقيقي,فهو يعيش بمدينة ما لمدة معينة باي اسم ويمتهن مهنة معينة ويتواصل مع الناس باسمه الاخر,كما تذكر الروايات اسم سعيد الخياط الذي عاش في الحلة بالعراق لمدة من الزمن.

وقد يشكل احدهم كيف يبقى الامام(عجل الله تعالى فرجه الشريف)لمدة طويلة في مكان واحد دون ان يهرم او يموت مثلا والناس المحيطة به غير ملتفتة لذلك؟؟؟

يجيب السيد الشهيد محمد الصدر(قدس)ان الامر من الممكن ان يكون بان يبقى الامام لمدة عشر سنوات مثلا او اقل او اكثرقليلا ثم بعد ذلك يغادر المدينة باي عذرا كان دون ان يثير اي اهتمام من الاخرين,, وبعض الناس لاجسامهم القابلية ان تمر عليه بضع سنون دون ان تترك عليه تغييرات واضحة في شكله.

وعندما ينتقل الى المدينة الاخرى فانه يسلك فيها نفس السلوك الاول ومن ثم ينتقل لمدينة اخرى وهكذا.

بل ان باستطاعته( عجل الله تعالى فرجه الشريف)ان يعود الى نفس المدينة السابقة بعد مضي مدة من الزمن يكون كل من عاصره سابقا قد توفى وغادر الوجود.

وهذه الاطروحة انسب واقرب للفهم العقلي بل وتمكن الفرد منا ان يخاطب بها الاخر خصوصا المخالف ويقنع المؤالف,اكثر من الاطروحات الاخرى كالتي تفترض او تتحدث عن سكناه(عجل الله تعالى فرجه الشريف)للصحاري والقفار.

اذ ان وجوده بالمدن وقريبا من قواعده الشعبية تحديدا مما يزيد من اطلاعه على اوضاعهم وظروفهم ويسهل له العمل على رفع درجة الاخلاص لهم ومعالجة مشاكلهم العامة والخاصة.

اذ ان الامام في فترة الغيبة الكبرى والصغرى ليس حبيس بيته او يعيش الانتظار السلبي كما يفعل البعض بل ان له الدور الاكبر والاهم في ايجاد التغيير في حياة الامة نحو التكامل وايجاد شرائط الظهور المبارك.

ومما يساعد الامام في حركته في فترة الغيبة الكبرى وفق اطروحة ظهور الشخص وخفاء العنوان عوامل اربعة منها:

1- جهل انصاره وقواعده الشعبية بشخصه وشكله.
2-جهل اعدائه التام كذلك بشكله المبارك.
3-طول فترة الغيبة الكبرى.
4- العناية الالهية والحفظ الالهي له(عجل الله تعالى فرجه الشريف)وهو الاهم والرئيس في حفظه الى اليوم الموعود

من أهم الادلة على حياة الامام المهدي عجل الله تعالى فرجه الشريف

ومن أهم وأوضح الأدلة على الإمامة أن الله عزوجل جعل آية النبى صلى الله عليه وآله أنه أتى بقصص الأنبياء الماضين عليهم السلام وبكل عليم(من) توراة وإنجيل وزبور من غير أن يكون يعلم الكتابة ظاهرا، وألقى نصرانيا أو يهوديا فكان ذلك أعظم آياته، وقتل الحسين بن على عليهما السلام وخلف على بن الحسين عليهما السلام متقارب السن كانت سنة أقل من عشرية سنة، ثم انقبض عن الناس فلم يلق أحدا ولا كان يلقاه إلا خواص أصحابه و كان في نهاية العبادة ولم يخرج عنه من العلم إلا يسيرا لصعوبة الزمان وجور بنى أمية ثم ظهر ابنه محمد بن على المسمى بالباقر عليه السلام لفتقه العلم فأتى من علوم الدين و الكتاب والسنة والسير والمغازى بأمر عظيم، وأتى جعفر بن محمد عليهما السلام من بعده من ذلك بماكثر وظهر وانتشر، فلم يبق فن في فنون العلم إلا أتى فيه بأشياء كثيرة، و فسر القرآن والسنن، ورويت عنه المغزى وأخبار الأنبياء من غير أن يرى هو وأبوه محمد بن على أو على بن الحسين عليهم السلام عند أحد من رواة العامة أو فقهائهم يتعلمون منهم شيئا، وفى ذلك أدل دليل على أنهم إنما أخذوا ذلك العلم عن النبى صلى الله عليه وآله، ثم عن على عليه السلام، ثم عن واحد واحد من الأئمة، وكذلك جماعة الأئمة عليهم السلام هذه سنتهم في العلم يسألون عن الحلال والحرام فيجيبون جوابات متفقة من غير أن يتعلموا ذلك من أحد من الناس، فأي دليل أدل من هذا على إمامتهم وأن النبى صلى الله عليه وآله نصبهم وعلمهم وأودعهم علمه وعلوم الأنبياء عليهم السلام قبله، وهل رأينا في العادات من ظهر عنه مثل ماظهر عن محمد بن على وجعفر بن محمد عليهم السلام من غير أن يتعلموا ذلك من أحد من الناس.

فان قال قائل: لعلهم كانوا يتعلمون ذلك سرا، قيل لهم: قد قال مثل ذلك الدهرية في النبى صلى الله عليه وآله أنه كان يتعلم الكتابة ويقرأ الكتاب سرا.

وكيف يجوز أن يظن ذلك بمحمد بن على وجعفر بن محمد على عليهم السلام وأكثر ما أتوا به لايعرف إلا منهم، ولأسمع من غيرهم.

وقد سألونا فقالوا: ابن الحسن لم يظهر ظهورا تاما للخاصة والعامة فمن أين علمتم وجوده في العالم؟ وهل رأيتموه أو أخبرتكم جماعة(قد) تواترت أخبارها أنها شاهدته وعاينته؟ فيقال لهم: إن أمر الدين كله بالاستدلال يعلم، فنحن عرفنا الله عزوجل بالأدلة ولم نشاهده، ولا أخبرنا عنه من شاهده، وعرفنا النبى صلى الله عليه وآله وكونه في العالم بالإخبار، وعرفنا نبوته وصدقه بالاستدلال، وعرفنا أنه استخلف على بن أبي طالب عليه السلام بالاستدلال، وعرفنا أن النبى صلى الله عليه وآله وسائر الأئمة عليهم السلام بعده عالم بالكتاب والسنة ولا يجوز عليهم في شئ من ذلك الغلط ولا النسيان ولأتعمد الكذب بالاستدلال، وكذلك عرفنا أن الحسن بن علي عليهما السلام إمام مفترض الطاعة، وعلمنا بالإخبار المتواترة عن الأئمة الصادقين عليهم السلام أن الإمامة لاتكون بعد كونها في الحسن والحسين عليهما السلام إلا في ولد الإمام ولايكون في أخ ولا قرابة، فوجب من ذلك أن الإمام لايمضى إلا أن يخلف من ولده إماما فلما صحت إمامة الحسن عليه السلام وصحت وفاته ثبت أنه قد خلف من ولده إماما، هذا وجه من الدلالة عليه.

ووجه آخر: وهو أن الحسن عليه السلام خلف جماعة من ثقاته ممن يروي عنه الحلال والحرام ويؤدي كتب شيعته وأموالهم ويخرجون الجوابان وكانوا بموضع من الستر والعدالة بتعديله إياهم في حياته، فلما مضى أجمعوا جميعا على أنه قد خلف

ولدا هو الإمام وأمروا الناس أن ليسألوا عن اسمه وأن يستروا ذلك من أعدائه، و طلبه السلطان أشد طلب ووكل بالدور والحبالى من جواري الحسن عليه السلام، ثم كانت كتب ابنه الخلف بعده تخرج إلى الشيعة بالأمر والنهى على أيدي رجال أبيه الثقات أكثر من عشرين سنة، ثم انقطعت المكاتبة ومضى أكثر رجال الحسن عليه السلام الذين كانوا شهدوا بأمر الإمام بعده وبقي منهم رجل واحد قد أجمعوا على عدالته وثقته فأمر الناس بالكتمان وأن لا يذيعوا شيئا من أمر الإمام، وانقطعت المكاتبة فصح لنا ثبات عين الامام بما ذكرت من الدليل، وبما وصفت عن أصحاب الحسن عليه السلام ورجاله ونقلهم خبره، وصحة غيبته بالأخبار المشهورة في غيبة الإمام عليه السلام وأن له غيبتين احديهما أشد من الأخرى.

ومذهبنا في غيبة الإمام في هذا الوقت لايشبه مذهب الممطورة في موسى بن جعفر لان موسى مات ظاهرا ورآه الناس ميتا ودفن دفنا مكشوفا ومضى لموته أكثر من مائة سنة وخمسين سنة لايدعي أحد أنه يراه ولا يكاتبه ولا يراسله، ودعواهم أنه حي فيه أكذاب الحواس التي شاهدته ميتا وقد قام بعده عدة أئمة فأتوا من العلوم بمثل ما أتى به موسى عليه السلام.

وليس في دعوا نا هذه - غيبة الإمام - أكذاب للحس ولا محال ولا دعوى تنكرها العقول ولا تخرج من العادات وله إلى هذا الوقت من يدعى من شيعته الثقات المستورين أنه باب إليه وسبب يؤدي عنه إلى شيعته أمره ونهيه ولم تطل وقال أبو محمد الحسن ابن موسى النوبختى في كتابه " فرق الشيعة " وقد لقب الواقفة بعض مخالفيها ممن قال بامامة على بن موسى " الممطورة " وغلب عليها هذا الاسم وشاع لها.

وكان سبب ذلك أن على ابن إسماعيل الميثمى ويونس بن عبد الرحمن ناظرا بعضهم فقال له على بن إسماعيل - وقد اشتد الكلام بينهم -: ما أنتم الاكلاب ممطورة.

أراد أنكم أنتن من جيف لان الكلاب إذا أصابها المطر فهي أنتن من الجيف.

فلزمهم هذا اللقب فهم يعرفون به اليوم، لأنه إذا قيل للرجل أنه ممطور فقد عرف أنه من الواقفة على موسى بن جعفر عليهما السلام خاصة لان كل من مضى منهم فله واقفة قد وقفت عليه وهذا اللقب لأصحاب موسى خاصة.

( باب )

* ( ما روى عن النبي صلى الله عليه وآله في النص على القائم عليه السلام ) *

* ( وأنه الثاني عشر من الأئمة عليهم السلام ) *

1 ـ حدثنا محمد بن علي ماجيلويه رضي الله عنه قال : حدثني عمي محمد بن أبي القاسم عن محمد بن علي الصيرفي الكوفي ، عن محمد بن سنان ، عن المفضل بن عمر ، عن جابر ابن يزيد الجعفي ، عن سعيد بن المسيب ، عن عبد الرحمن بن سمرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : لعن المجادلون في دين الله على لسان سبعين نبيا ، ومن جادل في آيات الله فقد كفر ، قال الله عزوجل : « ما يجادل في آيات الله إلا الذين كفروا فلا يغررك تقلبهم في البلاد . ومن فسر القرآن برأيه فقد افترى على الله الكذب ، ومن أفتى الناس بغير علم فلعنته ملائكة السماوات والأرض ، وكل بدعة ضلالة ، وكل ضلالة سبيلها إلى النار .

قال عبد الرحمن بن سمرة : فقلت : يا رسول الله أرشدني إلى النجاة ، فقال : يا ابن سمرة إذا اختلف الاهو أو وتفرقت الآراء فعليك بعلي بن أبي طالب فإنه إمام أمتي وخليفتي عليهم من بعدي ، وهو الفاروق الذي يميز به بين الحق والباطل ، من سأله أجابه ومن استرشده أرشده ، ومن طلب الحق عنده وجده ، ومن التمس الهدى لديه صادفه ، ومن لجأ إليه أمنه ، ومن استمسك به نجاه ، ومن اقتدى به هداه ، يا ابن سمرة سلم منكم من سلم له ووالاه ، وهلك من رد عليه وعاداه ، يا ابن سمرة إن عليا مني ، روحه من روحي ، وطينته من طينتي ، وهو أخي وأنا أخوه ، وهو زوج ابنتي فاطمة سيدة نساء العالمين من الأولين والآخرين ، وإن منه إمامي أمتي وسيدي شباب أهل الجنة الحسن والحسين ، وتسعة من ولد الحسين تاسعهم قائم أمتي ، يملأ الأرض قسطا وعدلا كما ملئت جورا وظلما .

2 ـ حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل رضي الله عنه قال : حدثنا محمد بن أبي عبد الله الكوفي قال : حدثنا موسى بن عمران ألنخعي عن عمه الحسين بن يزيد ، عن الحسن بن علي بن سالم ، عن أبيه عن أبي حمزة ، عن سعيد بن جبير ، عن عبد الله بن ـ عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : إن الله تبارك وتعالى أطلع إلى الأرض إطلاعه فاختارني منها فجعلني نبيا ، ثم أطلع الثانية فاختار منها عليا فجعله إماما ، ثم أمرني أن أتخذه أخا ووليا ووصيا وخليفة ووزيرا ، فعلي مني وأنا من علي وهو زوج ابنتي وأبو سبطي الحسن والحسين ، ألا وإن الله تبارك وتعالى جعلني وإياهم حججا على عباده ، وجعل من صلب الحسين أئمة يقومون بأمري ، ويحفظون وصيتي ، التاسع منهم قائم أهل بيتي ، ومهدي أمتي ، أشبه الناس بي في شمائله وأقواله وأفعاله يظهر بعد غيبة طويلة وحيرة مضلة ، فيعلن أمر الله ، ويظهر دين الله عزوجل ، يؤيد بنصر الله وينصر بملائكة الله ، فيملا الأرض قسطا وعدلا كما ملئت جورا وظلما .

3 ـ حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل رضي الله عنه قال : حدثنا محمد بن أبي عبد الله الكوفي قال : حدثنا موسي بن عمران ألنخعي عن عمه الحسين بن يزيد ، عن الحسن ابن علي بن أبي حمزة ، عن أبيه ، عن الصادق جعفر بن محمد ، عن أبيه ، عن آبائه عليهم السلام قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : حدثني جبرائيل عن رب العزة جل جلاله أنه قال : من علم أن لا إله إلا أنا وحدي ، وأن محمدا عبدي ورسولي ، وأن علي بن أبي طالب خليفتي ، وأن الأئمة من ولده حججي أدخله الجنة برحمتي ، ونجيته من النار بعفوي ، وأبحث له جواري ، وأوجبت له كرامتي ، وأتممت عليه نعمتي ، وجعلته من خاصتي وخالصتي ، إن ناداني لبيته ، وإن دعاني أجبته ، وإن سألني أعطيته ، وإن سكت ابتدأته ، وإن أساء رحمته ، وإن فر مني دعوته ، وإن رجع إلى قبلته وإن قرع بابي فتحته . ومن لم يشهد أن لا إله إلا أنا وحدي أو شهد بذلك ولم يشهد أن محمدا عبدي ورسولي ، أو شهد بذلك ولم يشهد أن علي بن أبي طالب خليفتي ، أو شهد بذلك ولم يشهد أن الأئمة من ولده حججي فقد جحد نعمتي ، وصغر عظمتي ، و كفر بآياتي وكتبي ، إن قصدني حجبته ، وإن سألني حرمته ، وإن ناداني لم أسمع نداءه ، وإن دعاني لم أستجب دعاءه ، وإن رجاني خيبته ، وذلك جزاؤه مني و ما أنا بظلام للعبيد .

فقام جابر بن عبد الله الأنصاري فقال : يا رسول الله ومن ألائمة من ولد علي ابن أبي طالب ؟ قال : الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة ، ثم سيد العابدين في زمانه علي بن الحسين ، ثم الباقر محمد بن علي وستدركه يا جابر ، فإذا أدركته فأقرئه مني السلام ، ثم الصادق جعفر بن محمد ، ثم الكاظم موسى بن جعفر ، ثم الرضا علي بن موسى ، ثم التقي محمد بن علي ، ثم النقي على بن محمد ، ثم الزكي الحسن بن علي ، ثم ابنه القائم بالحق مهدي أمتي الذي يملأ الأرض قسطا وعدلا كما ملئت جورا وظلما ، هؤلاء يا جابر خلفائي وأوصيائي وأولادي وعترتي من أطاعهم فقد أطاعني ، ومن عصاهم فقد عصاني ، ومن أنكرهم أو أنكر واحدا منهم فقد أنكرني بهم يمسك الله عزوجل السماء أن تقع على الارض إلا بإذنه ، وبهم يحفظ الله الأرض أن تميد بأهلها.

4 ـ حدثنا علي بن أحمد رضي الله عنه قال : حدثنا محمد بن أبي عبد الله الكوفي عن موسى بن عمران ، عن عمه الحسين بن يزيد ، عن الحسن بن علي بن أبي حمزة ، عن أبيه ، عن يحيى بن أبي القاسم ، عن الصادق جعفر بن محمد ، عن أبيه ، عن جده عليهم السلام قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : ألائمة بعدي اثنا عشر أولهم علي بن أبي طالب و آخرهم القائم ، هم خلفائي وأوصيائي وأوليائي ، وحجج الله على أمتي بعدي ، المقر بهم مؤمن والمنكر لهم كافر.

ألآيات التي نزلت في حق الإمام المهدي(عليه السلام )

- سورة الفاتحة کل الآيات تأول سبع مثانى ألائمة الأطهار .

- سورة البقرة الآيات 2 - 3 : (ذَلِكَ الْكِتَابُ لا رَيْبَ فِيهِ هُدىً لِلْمُتَّقِينَ * الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ) .

- سورة البقرة الآية 37 : (فَتَلَقَّى آدَمُ مِن رَّبِّهِ كَلِمَاتٍ فَتَابَ عَلَيْهِ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ) .

- سورة البقرة الآية 60 : (فَانفَجَرَتْ مِنْهُ اثْنَتَا عَشْرَةَ عَيْناً)

- سورة البقرة الآية114 : ( وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّن مَّنَعَ مَسَاجِدَ اللّهِ أَن يُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ وَسَعَى فِي خَرَابِهَا أُوْلَئِكَ مَا كَانَ لَهُمْ أَن يَدْخُلُوهَا إِلاَّ خَآئِفِينَ لهُمْ فِي الدُّنْيَا خِزْيٌ وَلَهُمْ فِي الآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ ).

- سورة البقرة الآية 115: ( وَلِلّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ فَأَيْنَمَا تُوَلُّواْ فَثَمَّ وَجْهُ اللّهِ إِنَّ اللّهَ وَاسِعٌ عَلِيمٌ ).

- سورة البقرة الآية 124: ( وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا قَالَ وَمِن ذُرِّيَّتِي قَالَ لاَ يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ ).

- سورة البقرة الآية 133: ( أَمْ كُنتُمْ شُهَدَاء إِذْ حَضَرَ يَعْقُوبَ الْمَوْتُ إِذْ قَالَ لِبَنِيهِ مَا تَعْبُدُونَ مِن بَعْدِي قَالُواْ نَعْبُدُ إِلَهَكَ وَإِلَهَ آبَائِكَ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَقَ إِلَهًا وَاحِدًا وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ ).

- سورة البقرة الآية 148: ( وَلِكُلٍّ وِجْهَةٌ هُوَ مُوَلِّيهَا فَاسْتَبِقُواْ الْخَيْرَاتِ أَيْنَ مَا تَكُونُواْ يَأْتِ بِكُمُ اللّهُ جَمِيعًا إِنَّ اللّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ).

- سورة البقرة الآية 155: ( وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِّنَ الْخَوفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِّنَ الأَمَوَالِ وَالأنفُسِ وَالثَّمَرَاتِ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ ).

- سورة البقرة الآية 157: ( أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِّن رَّبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ ).

- سورة البقرة الآية 210 : ( هَلْ يَنظُرُونَ إِلاَّ أَن يَأْتِيَهُمُ اللّهُ فِي ظُلَلٍ مِّنَ الْغَمَامِ وَالْمَلآئِكَةُ وَقُضِيَ الأَمْرُ وَإِلَى اللّهِ تُرْجَعُ الامُورُ ).

- سورة البقرة الآية 243 : ( وَقَاتِلُواْ فِي سَبِيلِ اللّهِ وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ ).

- سورة البقرة الآية 249 : ( فَلَمَّا فَصَلَ طَالُوتُ بِالْجُنُودِ قَالَ إِنَّ اللّهَ مُبْتَلِيكُم بِنَهَرٍ فَمَن شَرِبَ مِنْهُ فَلَيْسَ مِنِّي وَمَن لَّمْ يَطْعَمْهُ فَإِنَّهُ مِنِّي إِلاَّ مَنِ اغْتَرَفَ غُرْفَةً بِيَدِهِ فَشَرِبُواْ مِنْهُ إِلاَّ قَلِيلاً مِّنْهُمْ فَلَمَّا جَاوَزَهُ هُوَ وَالَّذِينَ آمَنُواْ مَعَهُ قَالُواْ لاَ طَاقَةَ لَنَا الْيَوْمَ بِجَالُوتَ وَجُنودِهِ قَالَ الَّذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُم مُّلاَقُو اللّهِ كَم مِّن فِئَةٍ قَلِيلَةٍ غَلَبَتْ فِئَةً كَثِيرَةً بِإِذْنِ اللّهِ وَاللّهُ مَعَ الصَّابِرِينَ ).

- سورة البقرة الآية 259 : ( أَوْ كَالَّذِي مَرَّ عَلَى قَرْيَةٍ وَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَى عُرُوشِهَا قَالَ أَنَّىَ يُحْيِي هََذِهِ اللّهُ بَعْدَ مَوْتِهَا فَأَمَاتَهُ اللّهُ مِئَةَ عَامٍ ثُمَّ بَعَثَهُ قَالَ كَمْ لَبِثْتَ قَالَ لَبِثْتُ يَوْمًا أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ قَالَ بَل لَّبِثْتَ مِئَةَ عَامٍ فَانظُرْ إِلَى طَعَامِكَ وَشَرَابِكَ لَمْ يَتَسَنَّهْ وَانظُرْ إِلَى حِمَارِكَ وَلِنَجْعَلَكَ آيَةً لِّلنَّاسِ وَانظُرْ إِلَى العِظَامِ كَيْفَ نُنشِزُهَا ثُمَّ نَكْسُوهَا لَحْمًا فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ قَالَ أَعْلَمُ أَنَّ اللّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ) .

- سورة البقرة الآية261: ( مَّثَلُ الَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللّهِ كَمَثَلِ حَبَّةٍ أَنبَتَتْ سَبْعَ سَنَابِلَ فِي كُلِّ سُنبُلَةٍ مِّئَةُ حَبَّةٍ وَاللّهُ يُضَاعِفُ لِمَن يَشَاء وَاللّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ ).

- سورة البقرة الآية 269: (يُؤتِي الْحِكْمَةَ مَن يَشَاء وَمَن يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْرًا كَثِيرًا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُوْلُواْ الأَلْبَابِ).

- سورة البقرة الآية 285 : (آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مِن رَّبِّهِ)

- سورة آل عمران الآية 37 : ( فَتَقَبَّلَهَا رَبُّهَا بِقَبُولٍ حَسَنٍ وَأَنبَتَهَا نَبَاتًا حَسَنًا وَكَفَّلَهَا زَكَرِيَّا كُلَّمَا دَخَلَ عَلَيْهَا زَكَرِيَّا الْمِحْرَابَ وَجَدَ عِندَهَا رِزْقاً قَالَ يَا مَرْيَمُ أَنَّى لَكِ هَذَا قَالَتْ هُوَ مِنْ عِندِ اللّهِ إنَّ اللّهَ يَرْزُقُ مَن يَشَاء بِغَيْرِ حِسَابٍ ).

- سورة آل عمران الآية46 : ( وَيُكَلِّمُ النَّاسَ فِي الْمَهْدِ وَكَهْلاً وَمِنَ الصَّالِحِينَ ).

- سورة آل عمران الآية 55: ( إِذْ قَالَ اللّهُ يَا عِيسَى إِنِّي مُتَوَفِّيكَ وَرَافِعُكَ إِلَيَّ وَمُطَهِّرُكَ مِنَ الَّذِينَ كَفَرُواْ وَجَاعِلُ الَّذِينَ اتَّبَعُوكَ فَوْقَ الَّذِينَ كَفَرُواْ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ ثُمَّ إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأَحْكُمُ بَيْنَكُمْ فِيمَا كُنتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ ).

- سورة آل عمران الآية 68 : ( وَدَّت طَّآئِفَةٌ مِّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَوْ يُضِلُّونَكُمْ وَمَا يُضِلُّونَ إِلاَّ أَنفُسَهُمْ وَمَا يَشْعُرُونَ ).

- سورة آل عمران الآية 81: ( وَإِذْ أَخَذَ اللّهُ مِيثَاقَ النَّبِيِّيْنَ لَمَا آتَيْتُكُم مِّن كِتَابٍ وَحِكْمَةٍ ثُمَّ جَاءكُمْ رَسُولٌ مُّصَدِّقٌ لِّمَا مَعَكُمْ لَتُؤْمِنُنَّ بِهِ وَلَتَنصُرُنَّهُ قَالَ أَأَقْرَرْتُمْ وَأَخَذْتُمْ عَلَى ذَلِكُمْ إِصْرِي قَالُواْ أَقْرَرْنَا قَالَ فَاشْهَدُواْ وَأَنَاْ مَعَكُم مِّنَ الشَّاهِدِينَ) .

- سورة آل عمران الآية 83 : ( أَفَغَيْرَ دِينِ اللّهِ يَبْغُونَ وَلَهُ أَسْلَمَ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ طَوْعاً وَكَرْهاً).

- سورة آل عمران الآية 97 : ( فِيهِ آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ مَّقَامُ إِبْرَاهِيمَ وَمَن دَخَلَهُ كَانَ آمِنًا وَلِلّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً وَمَن كَفَرَ فَإِنَّ الله غَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ ).

- سورة آل عمران الآية 125: ( وَمَا جَعَلَهُ اللّهُ إِلاَّ بُشْرَى لَكُمْ وَلِتَطْمَئِنَّ قُلُوبُكُم بِهِ وَمَا النَّصْرُ إِلاَّ مِنْ عِندِ اللّهِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ ).

- سورة آل عمران الآية 140: ( إِن يَمْسَسْكُمْ قَرْحٌ فَقَدْ مَسَّ الْقَوْمَ قَرْحٌ مِّثْلُهُ وَتِلْكَ الأيَّامُ نُدَاوِلُهَا بَيْنَ النَّاسِ وَلِيَعْلَمَ اللّهُ الَّذِينَ آمَنُواْ وَيَتَّخِذَ مِنكُمْ شُهَدَاء وَاللّهُ لاَ يُحِبُّ الظَّالِمِينَ ).

**

الإيمان بالإمام المهدي ( عليه السلام ) إلهام فطري

إن ظهور الإيمان بفكرة حتمية ظهور المنقذ العالمي في الفكر الإنساني عموماً ، يكشف عن وجود أسس متينة قوية ، تستند إليها تنطلق من الفطرة الإنسانية ، بمعنى أنها تعبر عن حاجة فطرية عامة ، يشترك فيها بنو الإنسان عموماً . و هذه الحاجة تقوم على ما جبل عليه الإنسان ، من تَطَلُّعٍ مستمر للكمال بأشمل صورة ، و إن ظهور المنقذ العالمي ، و إقامة دولته العادلة في اليوم الموعود يعبر عن وصول المجتمع البشري إلى كماله المنشود .

فليس الإمام المهدي ( عليه السلام ) تجسيداً لعقيدة إسلامية ذات طابع ديني فحسب ، بل هو عنوان لطموح اتَّجَهت إليه البشرية بمختلف أديانها و مذاهبها ، و صياغة لإلهام فطري أدرك الناس من خلاله - على تنوع عقائدهم ، و وسائلهم إلى الغيب - أن للإنسانية يوماً موعوداً على الأرض تحقَّق فيه رسالات السماء مغزاها الكبير و هدفها النهائي ، و تجد فيه المسيرة المكدودة للإنسان على مَرِّ التاريخ استقرارها ، و طمأنينتها بعد عناء طويل .

بل لم يقتصر هذا الشعور بهذا الشعور الغيبي و المستقبل المنتظر ، على المؤمنين دنيا بالغيب ، بل امتدَّ إلى غيرهم أيضاً ، و انعكس حتى على أشدِّ الأيدلوجيات و الاتجاهات الغيبية رفضاً للغيب .

كالمادية الجدَليَّة ، التي فسرت التاريخ على أساس التناقضات ، و آمنت بيوم موعود تصفى فيه كل التناقضات ، و يسود فيه الوئام و السلام . و هكذا نجد أنَّ التجربة النفسية لهذا الشعور ، التي مارستها الإنسانية على مرِّ الزمان ، من أوسع التجارب النفسية و أكثرها عموماً بين بني الإنسان .

إذن ، فالإيمان بالفكرة التي يجسدها الإمام المهدي الموعود ( عليه السلام ) ، هي من أكثر الأفكار انتشاراً بين بني الإنسان كافة ، لأنها تستند إلى فطرة التطلع للكمال بأشمل صورة ، أي إنها تعبِّر عن حاجة فطرية ، لذلك فتحققها حتمي ، لأن الفطرة لاتطلب ما هو غير موجود كما هو معلوم .

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]

جذلى الحروف كأغصان بهـا الثمـرُ
طيرَ القوافي بيـوم النصـف تنتظـرُ
**
يؤمّها الشعرُ يشـدو لحـن فرحتـه
تنساب منـه بيـوم المولـدِ الغُـرَرُ
**
يذيبُ جمرةَ شوقٍ فـي شـذى فـرحٍ
فيرتوي الحرف والأفكـارُ والصـورُ
**
يعانقُ الفكـرَ يجنـي شهـدَ رحلتِـه
في مولد حـار فـي أبعـاده السفـرُ
**
في ليلـة سطعـتْ أنـوار كوكبهـا
لا النجمُ شابهها لا الشمسُ لا القمـرُ
**
فيهـا تجلّـى إمـامٌ تحـت رايـتـه
سيسعدُ الكـونُ والأشيـاءُ والبشـرُ
**
فيها تجلّى الذي مـن مسـكِ طلعتـه
يُعطَّـرُ المسـكُ والريحـانُ والزَهَـرُ
**
إذْ كيف بالجرحِ الذي قد حَلَّ بلسمُه؟!
و بالقِفارِ التي قـد أمّهـا المطـرُ ؟!
**
وكيف بالأرض إذْ قد جاء مصلحُهـا
أليسَ يسعدُ فيها النبـتُ والحجـرُ؟!
**
أليس تخبو دمـوعٌ مـن محاجرهـا؟
و من أضالعها يُستأصَـل الكَـدرُ ؟

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]

إنّ الإمـامَ مَعيـنٌ فــي جوانحـنـا
في كل عِـرقٍ لنـا ذكـراه تنتشـرُ
**
نظلّ ننتظـرُ المهـديَّ مـا خفقـتْ
فينا القلوبُ، وبعـد المـوت ننتظـرُ
**
وأنكـرَ القـومُ للمهـديِّ غيبـتَـه
لمَ التريّبُ والدنيـا بهـا الخَضِـرُ ؟!
**
و فـي الطبيعـة للأشيـاءِ غيبتُـهـا
فكـلّ ذي عـودةٍ تلقـاه يستـتـرُ
**
فالغيـثُ ذاك الـذي نحيـا بنزلتـه
يغيبُ فـي سُحُـبٍ عامـاً وينهمـرُ
**
و الماءُ فـي النبـع يروينـا بفورتـه
يضمّه الصخـرُ دهـراً ثـمّ ينفجـرُ
**
و ذاكم الثمـرُ المـزدان فـي فنَـنٍ
يغيبُ فـي تُـربٍ مـن ثَـمّ يزدهـرُ
**
والشمسُ تُستَرُ نصفَ اليوم في ظُلـمٍ
من ثَمّ تأتي فيأتـي الفجـرُ والسَحَـرُ
**
و الحِبرُ يُستَر فـي الأقـلامِ منتظِـراً
بـه المشاعـرُ والأشعـارُ تنسـطـرُ
**
فلا الغيابُ غيـابٌ طالمـا حضـرتْ
إثْـرَ الغيـابِ عطايـا الخيـرِ تنتثـرُ
**
و الكون لولا إمـامٌ فيـه محتجـبٌ
لكان في الحـالِ يهـوي ثـم يندثـرُ
**
فبالإمـامِ بقـاءُ الأرضِ مرتَـهَـن ٌ
و بالإمـامِ وجـودُ النـاسِ معتبَـرُ
**
و تحجِبُ الشمسَ عن أبصارِنا سُحُبٌ
لكـنْ حرارتُهـا يحيـا بهـا البشـرُ
**
فليـس غيبتُهـا تعنـي عطالَتـهـا
بلْ إنّها حضرتْ في كل مَن حضـروا
**
كذا الإمامُ عـن الأنظـارِ محتجـبُ
لكنْ بيمنِه يحيـا كـلُّ مَـن نظـروا

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]

ليس الإمـامُ مـن المأمـومِ منتظَـراً
بـلِ الإمـامُ لمأمومـيـهِ منتـظِـرُ
**
فسوف يظهرُ إنْ وفّـوا وإنْ صدقـوا
و ليس يظهرُ ما استشرى بهـم خَـوَرُ
**
إنّ استتـارَ إمـامٍ للـورى حِقـبـاً
فيـه اختبـارٌ بـه المأمـومُ يُختبَـرُ
**
فالمؤمنون بغيبٍ طـالَ قـد ظفـروا
والمنكـرون: فمـا لمنكـرٍ ظَـفـرُ
**
كانتْ أئمتُنـا بيـن الـورى نُجُمـاً
وضّـاءةً بالهـدى لكنهـم نُكِـروا
**
فشـاء ربُـك أن يخفـى خليفـتُـه
والخيرُ يُرفَـعُ إنْ لـم يرْعَـه البشـرُ
**
قد كان فـي خطـرٍ فالـرب غيّبـه
كالكنزِ يُستَرُ إنْ يُحدِقْ بـه الخطـرُ
**
حتـى يحيـنَ زمـانٌ ليـس يعلمُـه
سوى الإلهِ به قـد حـارتْ الفِكـرُ
**
فتظهرُ الشمسُ شمسُ الحـقِ ساطعـةً
لا السمعُ ينكرُها كـلاّ ولا البصـرُ
**
تدكّ ُ صرحَ الدجى، والظلـمَ تهلكُـه
تطهّـرُ الأرضَ لا تبقـي ولا تــذرُ
**
وتملأ الأرضَ عـدلاً، لا يظـلّ بهـا
بلا صلاح الهـدى بـدْوٌ ولا حَضَـرُ
**
و معشرُ الحق خلفَ الحـقِ خُطوتُهـم
طول الحياةِ بهذا الحـقِ قـد جهـروا
**
طول الحياةِ به عاشوا ومـا ضعفـوا
و ظلّ يصحبُهم بعد الـذي قُبِـروا !
**
سيُبعَثـون جنـوداً بعـد رقدتـهـم
يـرون قائدَهـم بالحـق ينتـصـرُ
**
وعدُ الإلهِ و ما للوعـدِ مـن حِـولٍ
بـه تنزّلـت الآيــاتُ والـسُـورُ
**
إنّا نتوق لهـذا اليـوم فـي شغـفٍ
نكادُ من جمـرة الأشـواقِ ننصهـرُ
**
نـردّد الشـوقَ لحنـا دونمـا ملـلٍ
أشواقنـا أبحـرُ و مـا لهـا جُــزرُ
**
و نسهرُ الشوقَ يسقي مسكَ أعيننـا
فيملأ الليلَ مسكـاً ذلـك السهـرُ
**
هذا الترقّـب تـاجٌ فـوق هامتنـا
دُرّ ُ الـولاءِ بـه يزهـو ولا القمـرُ
**
مهما لقينا فلـن نرضـى لـه بـدلاً
هو الحيـاة ُ لنـا والمـاء والشجـرُ
**
نظلّ نرقـبُ أنـوارا تفيـض لكـم
ياصاحبَ العصرِ مهما طالت العُصُـرُ

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]

إنّـي أهنـئُ أسيـادي ومعتـمـدي
طه الرسـول وبعـدُ الأنجـم الزُهُـرُ
**
بعيـد مولـدِ آخرِهـم وقائمِـهـم
عدل به الأرضُ كـلُ الأرضِ تُشتَهـرُ
**
عيد به دررٌ فاضـتْ علـى شفتـي
و كلُ شعرٍ به يُحكـى هـو الـدررُ
**
ما أصدق المدحَ إذء ينمو بروضتكـم!
ما أبدع الشِعرَ إذْ أنتم لـه الصـور!
**
ما أثمنَ الحِبرَ إذْ يجـري بأسطركـم!
ماأعظمَ الفوزَ والبشرى لمن سطـروا!
**
يسافرُ الشِعرُ فـي عليـاءِ فضلكـمُ
مهما عـلا فمحـالٌ ينتهـي السفـرُ
**
خيرُ الصلاة ِ على الأطهارِ من مُضـرٍ
الغُرِّ من شَرُفتْ نسـلاً بهـم مُضـرُ

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]

***
لك اسمى تحيااتي وتقديري

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم كن لوليك الحجة بن الحسن صلواتك عليه وعلى آبائه في هذه الساعه وفي كل ساعه ولياً وحافظاً وقائداً وناصراً ودليلاً وعيناً حتى تسكنه أرضك طوعا وتمتعه فيها طويلا برحمتك يا أرحم الراحمين

العجل العجل يا مولاي يا صاحب الزمان
العجل العجل يا مولاي يا صاحب الزمان
العجل العجل يا مولاي يا صاحب الزمان

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

شكرا اخي

مررك زين وعطر الصفحات

لاخلا ولاعدم

» أدعية لتعجيل فرج الامام القائم المهدي المنتظر(عجل الله فرجه الشريف)
» الإمام المهدي (عجل الله تعالى فرجه الشريف)
» فوائد دعاء الحجه عجل الله فرجه الشريف
» ..:: كيف يصبح ابنك من جنود الامام المنتظر عجل الله فرجه منذ الحمل::..
» ماهو سبب الوقوف عند ذكر الامام المهدي عجل الله فرجه الشريف؟