العقل والنفس (بحث مطول).........

--------------------------------------------------------------------------------

قال الله تعالى (ونفس وما سواها فألهما فجوها وتقواها قد أفلح من زكاها وقد خاب من دساها)


ماهو العقل ؟؟
العقل هو ذلك النور الذي يميز الإنسان به بين الحق والباطل بين الشر والخير بين الممكن والمستحيل
وبعبارة أخرى هو قوة الإدراك والتمييز والمعرفة فبالعقل يدرك الإنسان ويميز ويقيم الأشياء


ماتعريف النفس ؟؟

النفس هي مركز العواطف والميول والشهوات لدى الإنسان يطلق عليها القرآن تارةً (النفس) وأخرى (القلب)

بين النفس والعقل :

بالعقل تدرك الأشياء فتعرف إن هذا الأمر ممكن وذاك مستحيل وأن واحد زائد واحد يساوي إثنين
العقل هو الوحيد القادر على إدراك هذه الأشياء فالعلم يكون بالعقل والمعرفة تكون بالعقل والحكم على الأشياء يكون بالعقل
أما النفس ففيها عواطف الإنسان مثل الحب والبغض
فالحب وحب الذات والأنانية والخوف وجميع العواطف والمشاعر والأحاسيس تنبع من النفس إذن فهناك فرق واضح بين العقل والنفس

النفس بهذا المعنى تعتبر أخطر منطقة في شخصية الإنسان
فهي مصدر سعادته وشقاؤه كما يقول تعالى :
(ونفس وما سواها فألهما فجورها وتقواها قد افلح من زكاها وقد خاب من دساها )
النفس التي هي مركز الميول والعواطف والرعبات بإمكانها أن توجه الإنسان نحو السعادة وبإمكانها أن تنحرف بالإنسان وتنزلق به في هاوية الشقاء والفساد والإنحراف .


لكن أين دور العقل ؟؟

يتبع

--------------------------------------------------------------------------------

الاهتمام بالنفس :
البعض قد يصرفون اهتماماتهم و يولون عنايتهم لعقولهم فيزودون عقولهم بالمعلومات والأفكار فيخدمون عقولهم كثيراً وبعض الناس يخدمون أجسادهم كثيراً فيقدمون الطعام والشراب واللذات والراحة لأجسامهم ولكن كثيراً من الناس يتساهلون مع أنفسهم مع إنه لا قيمة للعقل ولا قيمة للجسد إن لم تكن النفس سليمة فإذا كانت النفس مريضة فإنها تستخدم العقل استخداما سيئاً يؤدي بالجسد إلى الهلكة ولو راجعنا التاريخ ونظرنا إلى الواقع لوجدنا إن أشخاصاً لديهم القدرة الكبيرة في الجانب العلمي والعقلي وعقولهم كبيرة والمعلومات التي تختزنها واسعة جداً ولكنهم في أسفل درك من الشقاء والانحطاط وأبرز مثال على ذلك هو ( إبليس)
فهل كان انحطاطه وشقاؤه لقلة علمه ؟؟
كلا
إبليس مشكلته لم تأتي لقلة علمه بالعكس فهو في هذا الجانب كان متفوقاً وكان عالماً يعلم أشياء لا نعلمها نحن ولم نطلع عليها ولكن من أين أُدين ؟
قال أنا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين مقتله كان التكبر والتكبر حالة نفسية وليسث عقلية لذلك لم يستطع أن يستفيد من علمه وعقله وكثير من الذين انحرفوا وشقوا المشكلة كانت عندهم في مرض النفس .
سلام على أمير المؤمنين حين قال ومن لم يهذب نفسه لم ينتفع بعقله ) وفي كلمة أخرى قال : ( من جانب هواه صح عقله )
وهاهو يشير إلى تأثير الأمراض النفسية على العقل وادائه لدوره القيادي فيقول: ( عجب المرء بنفسه احد حساد عقله )

ماهي إذن مسؤوليتنا تجاه أنفسنا ؟
يجب أن أصرف وقتاً من أجل تزكية نفسي وهذا هو سر العبادات الإسلامية وسر التوجه إليها أنك تصرف وقتاً على الصلاة والدعاء وعلى زيارة القبور ولمحاسبة النفس تطبيقاً للرواية الشريفة عن الإمام الكاظم عليه السلام : ( ليس منا من لم يحاسب نفسه في كل استغفر الله منه وتاب إليه )
لابد من وجود توافق بين علم الإنسان وإدراك عقله مع سلامة نفسه فهناك خطر كبير على مستقبل الإنسان فيجب أن نهتم بسلامة أنفسنا
قال الأمير (ع) أكثر مصارع العقول تحت بروق المطامع )
لا يقتل العقل بالسيف أو بالعنف وإنما بالرغبات والشهوات التي تنتاب نفوسنا .


خطورة النفس في منطق الإسلام قادم إن شاء الله
__________________

أولاً لا أعلم هل ترقبون بالمواصلة أم لا ؟؟

البحث قيم فلا يفوتكم

النفس أمارة بالسوء


طبيعة النفس بما تنطوي عليه من رغبات وشهوات تدفع بالإنسان نحو المفاسد والإنحرافات
من أجل تحصيل الملذات وإشباع الاهواء وإذا ما سيطرت الشهوات على النفس ولم تكن للإنسان إرادة رادعة ولا مقاومة حصينة فستهوي به شهواته إلى مكان سحيق على حساب مستقبله ومختلف جوانب مصلحته الدنيوية والأخروية.
لذلك تحذرنا النصوص الدينية من هذه الطبيعة المتأصلة في النفس وتدعونا إلى التسلح بالوعي والإرادة لنصمد أمام الإغراءات ونتمرد على أوامر الشهوات والأهواء

1/ يقول الذكر الحكيم نقلاً عن نبي الله يوسف (ع) وما أبرئ نفسي إن النفس لأمارة بالسوء إلا ما رحم ربي إن ربي غفور رحيم ) يوسف ضرب أروع أمثلة الصمود أمام الشهوة والثبات أمام الإغراء ولكن مع ذلك يؤكد الطبيعة النفسية الدافعة نحو السوء


2/ يشير الأمير (ع) إلى ما يحل بالإنسان ويصيبه إذا ما تجاهل طبيعة نفسه الأمارة بالسوء وتعامل معها بإنقياد مطلق وثقة عمياء حيث قال : ( إن النفس لأمارة بالسوء والفحشاء فمن ائتمنها خانته ومن استنام إليها أهلكته ومن رضي عنها أوردته شر المورد)

3/ يقول (ع) : ( إن هذه النفس لأمارة بالسوء فمن أهملها جمحت به إلى المأثم )

4/ نفس الإنسان تتوسل بالخداع والإغراء لأيقاع الإنسان في شبك المعصية والحرام فعلى الإنسان أن يكون يقظاً حذراً يقول أمير المؤمنين (ع) : ( إن نفسك لخدوع أن تثق يقتدك الشيطان إلى إرتكاب المحارم )


5/ زين العابدين (ع) ينبه الإنسان ويحذره من طبيعة نفسه باسلوب تربوي حكيم عبر المناجاة والتضرع إلى الله سبحانه فيقول في مناجاته المعروفة بمناجاة الشاكين : ( إلهي أشكو إليك نفساً بالسوء أمارة وإلى الخطيئة مبادرة وبمعاصيك مولعة ولسخطك متعرضة تسلك بي مسالك المهالك وتجعلني عندك أهون هالك كثيرة العلل طويلة الأمل إن مسها الشر تجزع وإن مسها الخير تمنع ميالة إلى اللعب واللهو مملؤة بالغفلة والسهو تسرع بي إلى الحوبة وتسوفني بالتوبة )

6/ كم في التاريخ من أفراد ومن مجتمعات كانوا ضحايا وقرابين لأنخداعهم وإغترارهم بنفوسهم الأمارة بالسوء
قتلى الخوارج في واقعة النهروان والذين يقارب عددهم الأربعة ألاف شخصاً هم نموذج واضح لهذه الحقيقة فقد كانوا من أنصار الامام علي (ع) ومن أصحابه ولكنهم في لحظة غفلة وضلال إستحوذ عليهم الشيطان واسلموا قيادهم للنفس الأمارة .
يقول الإمام وقد مر بقتلى الخوارج : ( بؤساً لكم لقد ضركم من غركم )
فقيل له : ومن غرهم يا أمير المؤمنين ؟ فقال : ( الشيطان المضل والأنفس الأمارة بالسوء غرتهم بالأماني وفسحت لهم بالمعاصي ووعدتهم الاظهار فاقتحمت بهم النار )








الجهاد الأكبر قادم بإذن الله

__________________

الجهاد الأكبر جهاد النفس


أن أكبر وأصعب إمتحان كتبه الله على الإنسان في هذه الحياة هو إبتلاء الإنسان بنفسه
وعلى أساس نجاح الإنسان وتفوقه في هذا الإمتحان يكون موقعه عند الله ومستقبله الدنيوي والأخروي
من هنا كانت المعركة مع النفس أشق وأخطر معركة يخوضها الإنسان في حياته

1/ هي معركة حتمية لا خيار لأحد فيها ولا يستثنى أحد منها حتى الأنبياء والأوصياء والأولياء
وإذا كان الإنسان يستطيع إجتناب المعارك والصراعات مع الأخرين بطريقة أو بأخرى
فإنه لا فرار له من معركته مع نفسه

2/ وهي معركة دائمة مساحتها طوال العمر منذ أن يدرك الإنسان الوعي وإلى أن تفارقه الحياة ويحصل ان يكسب إنسان المعركة ضد نفسه طيلة حياته ثم يخسرها في اللحظات الأخيرة من عمره

3/ كذلك فإنها معركة شاملة تستوعب كل جوانب حياة الإنسان ومختلف شؤونه وتمتد إلى جميع الزوايا والتفاصيل فكراً وإحساساً وعملاً وقولاً وإشارة وصمتاً حيث أن خطر الأهواء والشهوات النفسية يهدد سلامة معتقد الإنسان وأفكاره
و صحة مشاعره واحاسيسه واستقامة تعامله وعلاقاته

4/ والأدهى من كل ذلك قوة الإرتباط وشدة العلاقة ووثاقتها بين الإنسان ونفسه فالنفس أقرب شيء للإنسان وهي متداخله معه ملتصقة به . وكم هو صعب على الإنسان أن يعايش عدوه ويتداخل معه ويكون قريباً منه ووثيق الصلة به؟


لكل ذلك تصبح المعركة مع النفس أخطر معركة ويصدق تماماً ماقاله رسول الله (ص) من أن جهاد النفس هو الجهاد الأكبر

ولا زال للحديث بقية
__________________

نواصل ما كنا نتحدث عنه

قال الله تعالى : ( وأما من خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى فإن الجنة هي المأوى )
فالمنتصر على نفسه في معركته الحتمية الدائمة الشاملة معها يستحق الجائزة الكبرى وهي الجنة والوصول إلى الجنة يستحق من الإنسان كل ذلك التعب والمشقة والعناء

عن أمير المؤمنين (ع) قال : أن رسول الله (ص) بعث سريه فلما رجعوا قال : ( مرحباً بقومٍ قضوا الجهاد الأصغر وبقي عليهم الجهاد الأكبر) قيل : يا رسول الله وما الجهاد الأكبر ؟
قال : ( جهاد النفس ) ثم قال : ( أفضل الجهاد من جاهد نفسه التي بين جنبيه )


يقول الإمام علي (ع) : ( أشجع الناس من غلب هواه )

وعنه (ع) : ( املكوا أنفسكم بدوام جهادها )

وعنه أيضاً (ع) : ( صلاح النفس مجاهدة الهوى )

وهاهو (ع) يتحدث عن بعض التكتيكات في المعركة مع النفس قائلاً : ( إذا صعبت عليك نفسك فاصعب لها تذل لك وخادع نفسك عن نفسك تنقد لك )

فعلى الإنسان أن لا ينهزم بسرعة أمام صعوبة المعركة ولا أن يستجيب لخداع العدو وبصموده تنهزم أهواء النفس وتنهار ذليلة خانعة وبوعيه يفوت الفرصة على الإغراءات ويخدعها .....

يقول (ع) : ( أقبل على نفسك بالإدبار عنها ) ذلك أم الإقبال على النفس بالإستجابة لرغبتها مهلك للإنسان ونفسه بينما التعامل مع النفس بالتنكر لأهوائها هو لمصلحة النفس

عنه (ع) : ( دواء النفس الصوم عن الأهواء والحمية عن لذات الدنيا )

ويقول (ع) : ( أفضل الأعمال ما أكرهت نفسك عليه ) لأن خلفية العمل هي الإنتصار على النفس ومخالفتها أهم من ذات العمل

يؤكد (ع) الدور الحاسم لذات الإنسان في مقاومة نفسه فيقول : ( واعلموا انه من لم يعن علة نفسه حتى يكون له منها واعظ وزاجر لم يكن له من غيرها لا زاجر ولا واعظ )

ويقول (ع) : ( وإنما هي نفسي أروضها بالتقوى لتأتي آمنه يوم الخوف الاكبر )

ويقول أيضاً : ( خدمة الجسد إعطاؤه ما يستدعيه من الملاذ والشهوات والمقتنيات وفي ذلك هلاك النفس )

وفي تسليط الضوء على طبيعة المعركة مع النفس وتحديد أطرافها يقول (ع) : ( العقل صاحب جيش الرحمن والهوى قائد جيش الشيطان والنفس متجاذبة بينهما فأيهما غلب كانت في حيزه )

السلام عليك يا أبلغ البلغاء


القادم النفس وتأثيرها المصيري على الإنسان

__________________

النفس وتأثيرها المصيري على الإنسان

حياة الإنسان الدنيوية ومستقبله الأخروي كلاهما رهين وخاضع لتأثير حالته النفسيه فإذا ماصفت النفس وأنقادت لتوجيه العقل ضمن الإنسان سعادته في الدارين وإذا ما حصل العكس من ذلك بسيطرة أهواء النفس وشهواتها على قرار الأنسان
فإن الشقاء سيلف حياته في الدنيا والأخرة
والنصوص الدينية تؤكد هذه الحقيقة وتسلط الضوء على براهينها وأبعادها :
1_ قال تعالى : ( ونفس وما سواها فالهمها فجورها وتقواها قد افلح من زكاها وقد خاب من دساها )
ففلاح الانسان ونجاحه يرتبط بتزكيته لنفسه والخيبة والدمار نتيجة حتمية لتمركز الانحرافات وتلويثها للنفس وكما ان النفس تتقبل التزكية بالتقوى فإنها مهيأة للإنحراف والفجور .

2ـ قال أمير المؤمنين (ع) : ( ولا يلم لائم إلا نفسه )
فالنفس هي التي تصنع مستقبل الإنسان وإذا ما لاحظ الإنسان سواءاً في مصيره ومستقبله فلا يتحمل مسؤولية ذلك إلا نفسه .


من أمراض النفس

إصلاح النفس أولاً
أول واهم قضية يجب أن يتوجه إليها الأنسان ويركز عليها هي إصلاح نفسه لأن ذلك مفتاح سعادته ولأنه بعد ذلك يستطيع معالجة سائر القضايا وتحصيل مختلف متطلبات الحياة ويضمن حينئذ الإستفادة الصحيحة والإستخدام السليم لما منحه الله من طاقات وقدرات اما مع إنحراف النفس فكل المكاسب والإمكانيات التي ينالها الإنسان في هذه الحياة قد تصبح وبالاً عليه وسائل دمار تصيبه والآخرين بالشر والضرر
فالعلم او المال او القوة او الجمال او اي امكانية اخرى إذا كانت تحت تصرف نفس شريرة فاسدة او تحكمها قرارات شهوانية من وحي الهوى فإنها قد تجلب الخسارة والشقاء والدمار لصاحبها وللأخرين
ومآسي البشرية في الماضي والحاضر هي سجل كبير لشواهد وأدلة هذه الحقيقة الواضحة
لذا كان من الطبيعي أن تركز النصوص الدينية على مسألة الإهتمام بإصلاح النفس كمنطلق لأصلاح الإنسان والحياة كما نلاحظ في النصوص التالية :
قال تعالى : ( ان الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم )

يقول أمير المؤمنين (ع) : ( من لم يهذب نفسه لم ينتفع بالعقل )
فالعقل يعطي رأيه وموقفه في القضايا والأمور لكن النفس بشهواتها وأهوائها غير المنضبطه والملتزمة تسكت صوت العقل وتدفع الإنان لمخالفته

يقول أمير المؤمنين (ع) : ( اعجز الناس من عجز من إصلاح نفسه )
ويقول (ع) : ( اعجز الناس من قدر على ان يزيل النقص عن نفسه فلم يفعل )
ومبدئياً فالإنسان قادر على إزالة نواقص نفسه لكن الأهواء هي التي تمنعه من ذلك ومن عجز عن مقاومة شهواته لا يرجى له الانتصار في الحياة
يقول (ع) : ( من أصلح نفسه ملكها من اهمل نفسه أهلكها )
وماقيمة الحياة في أسر الهوى وعبودية الشهوة أنها تصبح حينئذ جحيماً للمعصية والأثم وبؤرة للفساد والشر

قال (ع) : ( من لم يتعاهد النقص من نفسه غلب عليه الهوى ومن كان في نقص فالموت خير له )

وأسواء شيء ان يشعر الإنسان بإستغناء نفسه عن الإصلاح وعدم حاجتها للتهذيب عندها يغضب عليه الرب سبحانه ويكرهه الناس لتماديه في فساده وانحرافه
يقول (ع) : ( ومن رضي عن نفسه كثر الساخط عليه )

ويقول : ( أيها الناس تولوا من أنسكم تأديبها واعدلوا بها عن ضراوة عاداتها )

فالتعود على أمر لا يعطيه الشرعية ولا يجعله صحيحاً إن كان في اصله سيئاً وعلى الغنسان أن لا يستسلم لعادات نفسه مهما كانت متمكنه في حياته

كتب أمير المؤمنين لأبنه الحسن (ع) وصية جاء فيها :

( ورأيت حيث عناني من أمرك ما يعني الوالد الشفيق واجمعت عليه من ادبك ان يكون ذلك وانت مقبل العمر ومقتبل الدهر ذو نية سليمة ونفس صافية ) ففي بداية الحياة وقبل أن تتلوث النفس بالمصالخ والإنشدادات المادية يكون إصلاحها أسهل وأفضل
قال (ع) : ( ليس على وجه الأرض أكرم على الله سبحانه من النفس المطيعة لأمره )
( سبب صلاح النفس الورع )
( من ذم نفسه أصلحها ومن مدح نفسه فقد ذبحها )
( من جانب هواه صح عقله )
ويشير الامير (ع) إلى أن العقل لا يمارس دوره القيادي في حياة الإنسان إلا إذا استقل عن تأثيرات أهواء النفس وشهواتها فيقول :
( شهد على ذلك العقل إذا خرج من أسر الهوى وسلم من علائق الدنيا )

القادم النفس أخطر الأعداء

بسم الله الرحمن الرحيم

النفس أخطر الأعداء

معرفة الإنسان بعدوه وإطلاعه على خططه وأساليبه تجعله أقدر على مواجهته والتغلب عليه وكلما خفي العدو أو أخفى خططه ووسائله كانت مقاومته أصعب وخطورته أشد .
وهنا تكمن مشكلة الإنسان مع نفسه حيث لا يكتشف عداوتها بسهولة كما تتفنن في إستخدام الأساليب والوسائل الماكرة الخادعة والتي قد لا يحسب الإنسان لها حساباً أو لا يتوقع أثرها العدائي .
ومهمة النصوص والتوجيهات الدينية تتحدد بشكل أساسي في تعريف الإنسان على نفسه وكشف دوافعها ونوازعها أمامه ليتعامل معها بيقظة ونباهة ووضوح .

1_ عن رسول الله (ص) ( أعدى عدوك نفسك التي بين جنبيك )
2_ يقول الإمام علي (ع) ( عدو العقل الهوى )


القادم محاسبة النفس

ملاحظة
البحث مستقى من كتاب معرفة النفس
للكاتب حسن موسى
__________________
تقبلو تحياتي

يسلمووووووووووو ع
البحث والموضوع الرائع

ورتو يا اخواتي